Ontologia

 Nota: Se procura pelo uso do termo em informática e informação, veja Ontologia (ciência da computação).

Ontologia (do grego ontos "ente" e -logia, "discurso lógico"; no conjunto, "ciência do ser") é a parte da metafísica que trata da natureza, realidade e existência dos entes. A ontologia trata do ser enquanto ser, isto é, do ser concebido como tendo uma natureza comum que é inerente a todos e a cada um dos seres objeto de seu estudo. A aparição do termo data do século XVII, e corresponde à divisão que Christian Wolff realizou quanto à metafísica, seccionando-a em metafísica geral (ontologia) e as especiais (Cosmologia Racional, Psicologia Racional e Teologia Racional). Embora haja uma especificação quanto ao uso do termo, a filosofia contemporânea entende que metafísica e ontologia são, na maior parte das vezes, sinônimos, muito embora a metafísica seja o estudo do ser e dos seus princípios gerais e primeiros, sendo portanto, mais ampla que o escopo da ontologia.

A Origem do Conceito

O conceito de ontologia originou-se na Grécia Antiga, tendo ocupado as mentes de Platão, Aristóteles e Parmênides. O mais antigo registro da palavra ontologia é o latino ontologia, que surgiu em 1606, no trabalho Ogdoas Scholastica, de Jacob Loard (Lorhardus), e em 1613 no Lexicon philosophicum, de Rudolf Göckel.

Por ontologia, portanto, entenda-se o estudo do ser enquanto ser, suas categorias, princípios e essência. Três são as grandes linhas ontológicas consolidadas na matriz do pensamento ocidental:

1. A ontologia do Uno
   Cuja ideia dominante assevera que toda a realidade procede do Uno, ou manifestação do mesmo ou que se reduza a ele. Seus representantes são Parmênides, Platão, Plotino, Escoto Erígena, Spinoza e vertentes do pensamento oriental.
2. Ontologia do Ser
   Que parte não do Uno, mas daquilo que é, e, por conseguinte, do conhecimento empírico e da experiência. Por meio desta vertente da ontologia, o ser se diz de várias maneiras (analogia), cuja maior expressão é a da substância, que, em grau máximo, corresponde a Deus (Primeiro Motor), sem movimento ou mudança. Seus maiores representantes são Aristóteles e Tomás de Aquino, que à luz da Revelação Bíblica conceitua Deus como Ipsum Esse per se subsistens.
3. Ontologia do Devir (ou do tempo)
   É a que vem se afirmando desde o início da era moderna. Seus representantes são Hegel, Heidegger, e em alguma medida Nietzsche. Pretendem reintroduzir a dinâmica no ser, e, com isto, sua oposição ao não-ser, como momento de interioridade de vida e do ser.

A partir do platonismo, alguns filósofos alegam que todos os substantivos referem-se a entidades existentes, e que inclusive o não ser é um princípio essencial qualificado como um tipo diferente de ser (seu estudo foi chamado de meontologia). Outros filósofos sustentam que nem sempre substantivos nomeiam entidades, mas que alguns fornecem uma espécie de atalho para a referência, para uma coleção de objetos, ou eventos quaisquer. Neste último ponto de vista, mente, pois em vez de se referir a uma entidade, refere-se a eventos mentais vividos por uma pessoa. Por exemplo, sociedade remete para um conjunto de pessoas com algumas características comuns, e geometria refere-se a um tipo específico de atividade intelectual. Entre estes pólos de realismo e nominalismo, há também uma variedade de outras posições; mas em qualquer uma, a ontologia deve dar conta de que palavras referem-se a entidades que não "são". Quando se aplica a este processo, substantivos, tais como "elétrons", "energia", "contrato", "felicidade", "tempo", "verdade", "causalidade", e "Deus", a ontologia torna-se fundamental para muitos ramos da filosofia.

Questões ontológicas também foram levantadas e debatidas pelos pensadores nas civilizações antigas da Índia e da China, e talvez antes dos pensadores gregos que se tornaram associados com o conceito.

Ontologistas proeminentes

• Anselmo de Cantuária
• Tomás de Aquino
• Aristóteles
• Avicena
• David Malet Armstrong
• Alain Badiou
• Gustav Bergmann
• Bernard Bolzano
• Franz Brentano
• Mario Bunge
• Rudolf Carnap
• Ernst Cassirer
• Gilles Deleuze
• Daniel Dennett
• Jacques Derrida
• René Descartes
• Fyodor Dostoevsky
• Michel Foucault
• Hans-Georg Gadamer
• Al-Ghazali
• Étienne Gilson
• Nicolai Hartmann
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• Martin Heidegger
• Heráclito
• Edmund Husserl
• Roman Ingarden
• Immanuel Kant
• Leszek Kołakowski
• Julia Kristeva
• Susanne Langer
• Gottfried Leibniz
• Stanisław Leśniewski
• Leucipo
• David Lewis
• Emmanuel Levinas
• John Locke
• Madhva
• Alexius Meinong
• Nagarjuna
• Friedrich Nietzsche
• Keiji Nishitani
• Parmênides
• Charles Sanders Peirce
• Platão
• Plotino
• Karl Popper
• Proclo
• Willard van Orman Quine
• Bertrand Russell
• Gilbert Ryle
• Jean-Paul Sartre
• Arthur Schopenhauer
• Duns Scotus
• John Searle
• Mário Ferreira dos Santos
• Shânkara
• Baruch Spinoza
• Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi
• Peter van Inwagen
• Gianni Vattimo
• Swami Vivekananda
• Alfred North Whitehead
• William de Ockham
• Ludwig Wittgenstein
• Slavoj Žižek
• Louis Lavelle
• Ram Roy BhaskarPredefinição:Colend

Bibliografia relacionada

• Fenomenologia do espírito, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1806)
• O mundo como vontade e representação, Arthur Schopenhauer (1818)
• Ser e tempo, Martin Heidegger (1927)
• O ser e o nada, Jean-Paul Sartre (1943)

Ver também

• Absoluto
• Argumento ontológico
• Árvore de Porfírio
• Cadeia dos seres
• Gnoseologia
• Ontologia física
• Ontologia quântica
• Paradoxo ontológico
• Solipsismo
• Teoria do conhecimento
• Teoria semiótica da complexidade