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Terceira Epístola de João

Predefinição:Capítulo BíbliaPredefinição:Infobox A Terceira Epístola de João, geralmente referida apenas como 3 João, é o vigésimo-quinto e antepenúltimo livro do Novo Testamento[1] da Bíblia e atribuído a João, o Evangelista, tradicionalmente considerado também o autor do Evangelho de João e das outras duas epístolas de João. A Terceira Epístola de João é uma carta privada redigida por um presbítero, e direcionada a um homem chamado Gaio, recomendando-lhe a hospitalidade a um grupo de cristãos liderados por Demétrio, que havia pregado o Evangelho na área onde Gaio vivia. O objetivo da carta é encorajar e fortalecer Gaio e advertí-lo contra Diótrefes, que se recusava a cooperar com o autor da carta.

A literatura da igreja dos primeiros séculos não menciona esta epístola, sendo que a primeira referência que aparece apenas em meados do século III. Esta falta de documentação, embora tenha ocorrido provavelmente devido à extrema brevidade da epístola, fez com que os escritores da igreja primitiva duvidassem de sua autenticidade até o início do século V, quando foi aceita juntamente com as outras duas epístolas de João. A linguagem de 3 João ecoa a do Evangelho de João, sendo tradicionalmente datada de cerca de 90 d. C., de modo que a epístola provavelmente foi escrita perto do final do primeiro século. Outros estudiosos contestam essa visão, como John A. T. Robinson, que afirma que a data aproximada de 3 João é de 60 a 65 d. C.[2] A localização da escrita é desconhecida, porém, convencionalmente é descrita em Éfeso. A epístola é encontrada em muitos dos manuscritos do Novo Testamento mais antigos, e seu texto está livre de grandes discrepâncias ou variantes textuais.

Conteúdo

Não há nenhuma doutrina estabelecida em 3 João, que é estritamente uma carta pessoal, mas o tema geral é a importância da hospitalidade, especialmente quando se trata de homens que estavam trabalhando para espalhar o evangelho. Terceiro João é o livro mais curto da Bíblia se tratando do número de palavras,[3] embora a Segunda Epístola de João apresenta menos versos.[4] É o único livro do Novo Testamento que não contém os nomes de "Jesus" ou de "Cristo".[5]

Saudação e introdução

A carta é direcionada para um homem chamado Gaio.[6] Gaio parece ter sido um homem rico, uma vez que o autor da epístola, que se identifica apenas como "o presbítero", não pensou que poderia impor-lhe indevidamente a acolher alguns pregadores itinerantes por um curto período de tempo.[7] O presbítero pode ter convertido a Gaio, já que ele chama Gaio de seu "filho" na fé.[7] As Constituições Apostólicas VII.46.9 registram que Gaio foi feito bispo de Pérgamo, embora não haja confirmação histórica para esta declaração.[7]

O nome de Gaio aparece por mais três oportunidades no Novo Testamento. Primeiro, um Gaio cristão é mencionado na Macedônia como um companheiro de viagem de Paulo, junto com Aristarco ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Atos/

  1. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#19:29|Atos 19:29]]). Um capítulo depois, um Gaio de Derbe é nomeado como um dos sete companheiros de viagem de Paulo que o esperaram em Trôade ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Atos/
  2. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#20:4|Atos 20:4]]). Em seguida, um Gaio é mencionado residindo em Corinto, como sendo uma das poucas pessoas de lá (os outros foram Crispo e a família de Estéfanas) que foram batizadas por Paulo, que fundou a Igreja nesta cidade ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/1 Coríntios/
  3. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#1:14|1 Coríntios 1:14]]). Por fim, um Gaio é referido em uma seção de saudação final da Epístola aos Romanos ([[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Romanos/
  4. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#16:23|Romanos 16:23]]) como "anfitrião" de Paulo e também anfitrião de toda a igreja, seja qual fosse a cidade em que Paulo escrevia na época, provavelmente sendo Corinto.[6] No entanto, não há motivos para afirmar com certeza que algum desses homens fosse o Gaio de 3 João.[8]

O versículo 2, no qual o autor deseja a prosperidade material sobre Gaio, semelhante à prosperidade de sua alma, é um texto de prova comumente usado dentro da prosperidade dos ensinamentos do evangelho.[9]

Missionários

O presbítero continua a redigir a sua carta, fazendo uma homenagem a Gaio por sua lealdade e a sua hospitalidade em relação a um grupo de "irmãos" itinerantes.[10] Os "irmãos" são irmãos na fé ou missionários, que, de acordo com o pedido de Jesus em [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Marcos/

  1. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#6:8-9|Marcos 6:8-9]], partiram sem dinheiro.[11] O presbítero então pede que Gaio forneça aos irmãos o necessário para continuarem sua jornada.[11]

Oposição de Diótrefes

O presbítero, em seguida, descreve seu conflito com Diótrefes, que não reconhece a autoridade do presbítero e está excomungando aqueles, como Gaio, que recebem missionários enviados pelo mesmo.[12] O presbítero menciona uma carta anterior que ele escreveu para a Igreja que foi reprimida por Diótrefes e diz que pretende visitar a igreja e enfrentar a Diótrefes.[13] "A igreja" é aparentemente conhecida por Gaio, mas provavelmente ele não é membro dela, pois, assim sendo, o presbítero não precisaria fornecer-lhe informações sobre as atividades de Diótrefes.[11] A disputa entre Diótrefes e o presbítero parece ser baseada na liderança e autoridade da igreja, e não na doutrina, já que o presbítero não acusa Diótrefes de ensinar a heresia.[14]

A maioria dos estudiosos não relaciona a carta que o presbítero menciona com 2 João, uma vez que 3 João não contém nenhuma referência à controvérsia doutrinária descrita em 2 João, e argumenta que o presbítero está se referindo a uma carta anterior de recomendação.[15] Ao contrário deles, John Painter, no entanto, argumenta que o presbítero está de fato se referindo a 2 João, uma vez que há coincidências entre 2 João 9 e o tema da hospitalidade em 3 João.[16]

O presbítero encerra esta seção com uma súplica a Gaio: "Amado, não sigas o mal, mas o bem. Quem faz o bem é de Deus; mas quem faz o mal não tem visto a Deus".[17] Esta ordem é uma reminiscência de várias passagens de 1 João (2: 3-5, 3: 4-10, 4: 7).[18]

Saudações e conclusões finais

O versículo 12 apresenta outro homem chamado Demétrio, que segundo as Constituições Apostólicas VII.46.9 foi ordenado por João como bispo de Filadélfia (atualmente Amã, Jordânia).[19] Demétrio provavelmente era um membro do grupo de missionários descritos anteriormente na carta, e 3 João provavelmente serve como uma carta de recomendação a Gaio sobre Demétrio.[19] As cartas de recomendação eram bastante comuns na igreja primitiva, como evidenciado por [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2 Coríntios/

  1. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#3:1|2 Coríntios 3:1]], [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Romanos/
  2. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#16:1-2|Romanos 16:1-2]] e [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Colossenses/
  3. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#4:7-8|Colossenses 4:7-8]].[19]

O presbítero, antes de terminar a carta, diz que ele tem muitas outras coisas para contar a Gaio e planeja fazer uma viagem para vê-lo no futuro próximo, usando quase os mesmos termos de [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/2 João/

  1. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#1:12|2 João 1:12]].[20] O versículo final, que diz: "Paz seja contigo. Os amigos te saúdam. Saúda os amigos por nome", é típico da correspondência contemporânea, com "Paz seja contigo" uma saudação adotada pelos judeus.[21]

Autoria

Ver artigo principal: Autoria dos trabalhos de João

Pode-se afirmar quase evidentemente que 3 João foi escrita pelo mesmo autor que escreveu 2 João, e provavelmente 1 João também.[22] Este indivíduo pode ter sido o próprio João, o Evangelista, ou então outra pessoa, talvez João, o Presbítero, embora de acordo com o estudioso C.H. Dodd: "se tentarmos identificar o autor anônimo dessas epístolas com algum indivíduo conhecido, temos pouca expectativa de acertar".[23]

Existem muitas semelhanças entre 2 e 3 João. Ambos seguem o formato de outras cartas pessoais da época; em ambas, o autor se autoidentifica como "o presbítero",[24] um termo que significa literalmente "o ancião";[25] e ambos lidam com temas sobre hospitalidade e conflitos dentro da igreja.[26] As cartas também são extremamente semelhantes em comprimento, provavelmente porque ambas foram escritos para caber em uma folha de papiro.[22]

3 João também é linguisticamente semelhante a ambas as epístolas de João e outras obras de João. De 99 palavras diferentes usadas, 21 são palavras sem importância como "e" ou "o", restando então 78 palavras significativas.[27] 23 destas não aparecem em 1 João ou no Evangelho de João, das quais quatro são únicos para 3 João, uma é comum a 2 e 3 João, e duas são encontradas em ambos os outros dois livros de João, bem como em outros escritos do Novo Testamento. Aproximadamente 30% das palavras significativas em 3 João não aparecem em 1 João ou no Evangelho, em comparação com 20% de 2 João.[28] Essas considerações indicam uma estreita afinidade entre 2 e 3 João, embora 2 João esteja mais fortemente conectado com 1 João do que com três João.[4] Uma minoria de estudiosos, no entanto, argumenta contra a autoria comum de 2 e 3 João, sendo que Rudolf Bultmann sustenta a afirmação de que 2 João era um documento falsificado com base em 3 João.[29]

Se 3 João realmente foi escrito por João, o Evangelista, no entanto, é estranho que Diótrefes se oponha a ele, uma vez que os apóstolos eram altamente respeitados na igreja primitiva.[30] Uma possível visão alternativa da autoria da epístola surge de um fragmento escrito por Papias de Hierápolis e citado por Eusébio, que menciona um homem chamado "Presbítero João". No entanto, como nada mais é conhecido deste indivíduo, não é possível identificá-lo comprovadamente como o autor de 3 João.[31]

Data e localização

As três cartas de João provavelmente foram escritas com um pequeno intervalo de alguns anos umas das outras, sendo que evidências internas indicam que foram escritas após o Evangelho de João, colocando-as na segunda metade do primeiro século.[32] Esta data faz sentido dadas suas alusões e oposição ao ensino do gnosticismo e do docetismo, que negaram a plena humanidade de Jesus, e que estavam ganhando ascendência no final do primeiro século.[33]

Dodd argumenta que ela foi escrita em uma data entre 96 - 110 d.C., concluindo por meio da ausência de referências a perseguições nas cartas que provavelmente foram escritas depois do severo reinado do imperador romano Domiciano, cuja perseguição aos cristãos aparentemente pode ter levado a escrita do livro de Apocalipse. Dodd observa, no entanto, que eles poderiam ter sido escritos na era pré-Domítica, o que é provável que tenha acontecido caso o autor fosse um discípulo de Jesus.[34] Marshall sugere uma data entre os anos de 60 e 90,[35] enquanto Rensberger sugere que a carta tenha sido escrita por volta do ano 100, assumindo que o Evangelho de João foi escrito na década de 90 e as cartas devem ter sido redigidas depois.[36] Brown argumenta sobre uma data compreendida entre 100 e 110, com as três cartas sendo compostas em uma proximidade curta de tempo.[33] Uma data entre 110 e 115 torna-se improvável, pois partes de 1 João e 2 João são citadas por Policarpo e Papias.[37]

As cartas não indicam a localização da autoria, mas, como as primeiras citações delas (nos escritos de Policarpo, Papias e Ireneu) provêm da província da Ásia Menor, é provável que as epístolas também tenham sido escritas na Ásia.[38] A tradição da igreja tipicamente as coloca na cidade de Éfeso.[36]

Manuscritos

3 João é preservado em muitos dos antigos manuscritos do Novo Testamento. Dos grandes códices unciais gregos, os códices Sinaiticus, Alexandrinus e Vaticanus contêm as três epístolas de João, enquanto o Codex Ephraemi Rescriptus contém 3 João 3-15 junto com 1 João 1:1-4. O Codex Bezae, apesar de ter em falta a maioria das epístolas católicas, contém 3 João 11-15 em tradução latina.[39] Em outras línguas, além da versão grega, o Vulgata e as versão ciríacas, armenianas e etiópicas contém as três epístolas.[40] Entre as diferentes cópias, não há grandes diferenças, o que significa que há poucas dúvidas sobre o objetivo do texto original.[41]

História canônica

Predefinição:VT Existem algumas semelhanças duvidosas entre as passagens nas epístolas de João com os escritos de Policarpo e Papias,[42] porém, as primeiras referências definitivas às epístolas ocorreram ao final do segundo século.[43] Irineu, em Adversus Haereses 3.16.8 (escrito aproximadamente em 180), cita 2 João 7-8, e na próxima frase 1 João 4:1-2, mas não faz distinção entre 1 e 2 João; e, além disso, não cita a 3 João.[44] A Cânone Muratori parece referir-se a apenas as duas primeiras cartas de João, embora seja possível interpretá-la como se referindo às três.[45] 1 João é amplamente citado por Tertuliano, que morreu em 215, e Clemente de Alexandria, o qual além de citar a 1 João, escreveu um comentário sobre 2 João em sua obra Adumbrationes.[46] As três epístolas de João foram reconhecidas pela 39ª carta festiva de Atanásio, o Sínodo de Hipona e o Concílio de Cartago.[47] Além disso, Dídimo, o Cego escreveu um comentário sobre as três epístolas, mostrando que, no início do século V, estavam sendo consideradas como uma única carta só.[47]

A primeira referência a 3 João ocorre em meados do século III; Eusébio diz que Orígenes conhecia a 2 João e 3 João, porém Orígenes é relatado afirmando que "todos não as consideram genuínas".[48] Da mesma forma, o Papa Dionísio de Alexandria, aluno de Orígenes, estava ciente da existência de uma "Segunda ou Terceira Epístola de João". Também em torno deste período, 3 João torna-se conhecida no norte da África, como foi referida na Sententiae Episcoporum, produzida pelo Sétimo Conselho de Cártago.[49] Haviam dúvidas sobre a autoria de 3 João, no entanto, com Eusébio listando este e 2 João como "livros disputados", apesar de descrevê-los como "bem conhecidos e reconhecidos pela maioria". Apesar de Eusébio acreditar que o apóstolo escreveu o evangelho e as epístolas, é provável que a dúvida sobre a confirmação da autoria de 2 e 3 João fosse um fator que contribuía com que fossem considerados disputados.[47] No final do século IV, o presbítero (autor de 2 e 3 João) era considerado uma pessoa diferente do apóstolo João. Esta opinião, embora relatada por Jerônimo, não foi aceita por todos, visto que o próprio Jerônimo atribuiu as epístolas ao apóstolo João.[50] Um fator que ajuda a explicar o atestado tardio de 3 João e as dúvidas sobre sua autoria é a natureza muito curta da carta; os primeiros escritores simplesmente não tiveram oportunidade de a citar.[51]

Ver também

Nota

Predefinição:Refbegin Predefinição:Tradução/ref Predefinição:Refend

Bibliografia

Referências

  1. ↑ «A Formação do Novo Testamento». Portal da Sociedade Bíblica do Brasil 
  2. ↑ John A. T. Robinson, cap. IX
  3. ↑ Kranz, Jeffrey. «Word counts for every book of the Bible». The Overview Bible Project. Consultado em 29 de julho de 2017 
  4. ↑ 4,0 4,1 Painter, 361
  5. ↑ Brown, 727
  6. ↑ 6,0 6,1 Stott, 217
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Dodd, 156
  8. ↑ Stott, 217–218
  9. ↑ Stott, 218
  10. ↑ Painter, 371
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Dodd, 160
  12. ↑ Painter, 374–375
  13. ↑ Painter, 374–375; Stott, 227
  14. ↑ Dodd, 165
  15. ↑ Dodd, 160; Painter, 363
  16. ↑ Painter, 374–376
  17. ↑ 3 João 11, ESV
  18. ↑ Dodd, 165–166
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 Dodd, 166
  20. ↑ Painter, 380
  21. ↑ Dodd, 168
  22. ↑ 22,0 22,1 Brooke, lxxiii, lxxv
  23. ↑ Dodd, lxix.
  24. ↑ Painter, 52
  25. ↑ Dodd, 155
  26. ↑ Painter, 56
  27. ↑ Dodd, lxvi
  28. ↑ Dodd, lxii
  29. ↑ Brown, 15–16
  30. ↑ Schnackenburg, 270
  31. ↑ Schnackenburg, 268–269
  32. ↑ Brown, 100–101
  33. ↑ 33,0 33,1 Brown, 101
  34. ↑ Dodd, xxviii–lxix, lxx–lxxi
  35. ↑ Marshall, 48
  36. ↑ 36,0 36,1 Rensberger, 30
  37. ↑ Rensberger, 29–30; Brooke, lviii
  38. ↑ Dodd, lxvii
  39. ↑ Plummer, 63
  40. ↑ Plummer, 63–64
  41. ↑ Brooke, lxiv
  42. ↑ Schnackenburg, 274
  43. ↑ Brown, 5
  44. ↑ Brown, 9–10
  45. ↑ Marshall, 48–49
  46. ↑ Brown, 10
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 Brown, 11–12
  48. ↑ Brown, 11; Brooke, lix
  49. ↑ Brown, 11
  50. ↑ Brooke, lxii; Brown, 12
  51. ↑ Stott, 16

Ligações externas

Wikisource
A Wikisource contém fontes primárias relacionadas com Terceira Epístola de João

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