Evangelho segundo João

Predefinição:Infobox O Evangelho segundo João (em Predefinição:Língua com nome, transl.: Tò katà Iōánnēn euangélion), também referido como Evangelho de João, o Quarto Evangelho ou simplesmente João, é um dos quatro evangelhos canônicos no Novo Testamento. Ele tradicionalmente é o quarto evangelho, sucedendo aos evangelhos sinópticos de Mateus, Marcos e Lucas.

Apesar do autor do Evangelho de João ser anônimo, a tradição cristã geralmente a atribui para João, o Apóstolo, filho de Zebedeu e um dos doze apóstolos de Jesus. Este evangelho está tão relacionado em estilo e conteúdo com as outras três epístolas joaninas que os estudiosos tratam estes quatro livros, juntamente com o Livro de Apocalipse, como uma única coleção de escritos dentro da literatura joanina, embora não necessariamente tenham sido escritos pelo mesmo autor.Predefinição:Refn

Alguns estudiosos sugeriram que uma tradição tenha se desenvolvido em torno da "comunidade joânica", que deu origem à este evangelho. A descoberta de um grande número de fragmentos de papiro de manuscritos com temas joaninos levou mais estudiosos a reconhecer que os textos estavam entre os mais influentes da Igreja primitiva.

Os discursos contidos neste evangelho tiveram seu enfoque em questões do debate igreja-sinagoga no momento da sua composição. É notável que, em João, a comunidade parece definir-se principalmente em contraste com o judaísmo, e não como parte de uma comunidade cristã mais ampla. Embora o cristianismo tenha começado como um movimento dentro do judaísmo, ele se separou gradualmente do judaísmo por causa de mútua oposição entre as duas religiões.

Estrutura e conteúdo

Predefinição:Capítulos do Evangelho de João O Evangelho de João pode ser dividido em quatro seções: um prólogo (1:1-18), um Livro dos Sinais (1: 19-12: 50), um Livro da Glória (13: 1-20: 31) e um epílogo (21). A estrutura é esquemática: existem sete "sinais" que culminam na ressurreição de Lázaro (prenunciando a ressurreição de Jesus) e sete provérbios e discursos sobre "Eu sou", que culminaram com a proclamação de Jesus como "meu senhor e meu Deus" - o mesmo título (dominus et deus) reivindicado pelo imperador romano Domiciano.

Prólogo

Ver artigo principal: No princípio era o Verbo

No prólogo do Evangelho de João, o autor inicia citando que "No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus". Ele coloca Jesus como figura cósmica como o Logos foi feito carne e revelado por Deus, dando a salvação aos que nele acreditam. João Batista, André e Natanael testemunham ele como o Cordeiro de Deus, o Filho de Deus, e o Cristo.

Livro dos Sinais

O Livro dos Sinais aborda a narrativa do ministério público de Jesus, iniciando com a apresentação dos primeiros discípulos de Jesus. Consiste em sete milagres ou "sinais", intercalados com longos diálogos, discursos, e trechos "amém, amém", e "Eu Sou", que culminaram com a ressurreição de Lázaro dentre os mortos. Em João, é isso, e não a limpeza do Templo, que leva as autoridades a ter executado Jesus. Os sete sinais consistem no milagre de Jesus no casamento em Caná, na cura do filho do oficial real, na cura do paralítico em Betesda, na alimentação dos 5.000, na caminhada sobre a água, na cura do homem nascido cego, e na ressurreição de Lázaro. Outros incidentes relatados neste segmento do evangelho incluem a limpeza do Templo; a conversa de Jesus com o fariseu Nicodemos, onde ele explica a importância do renascimento espiritual; a sua conversa com a samaritana no poço, onde ele fala o Discurso sobre a Água da Vida; o Discurso do Pão da Vida, que levou muitos de seus discípulos a rejeitarem-o; a mulher adúltera; o argumento de que Jesus é a Luz do Mundo; a resposta de Jesus a Pilatos; a perícope do Bom Pastor; a rejeição de Jesus pelos judeus; o versículo Jesus chorou; o plano para matar Jesus; a unção de Jesus; a entrada triunfal em Jerusalém; a predição da glorificação do Filho do Homem; e a predição do Juízo Final.

Livro da Glória

Jesus realizando o discurso de adeus para os seus onze discípulos remanescentes. Arte de Maestà of Duccio, datada de 1308–1311.

O Livro da Glória aborda a narrativa da Paixão de Cristo, da Ressurreição de Jesus e das aparições de Jesus após a ressurreição. Ele inicia a narrativa da Paixão com um relato da Última Ceia que difere significativamente daquela encontrada nos evangelhos sinópticos, com Jesus lavando os pés dos discípulos em vez de inaugurar uma nova aliança de seu corpo e sangue. Isto é sucedido pelo discurso de adeus de Jesus, um relato de sua traição, prisão, julgamento, morte, sepultamento, aparições após a ressurreição, e um convite final para seus seguidores. Também inclui a negação de Pedro, a instituição do Novo Mandamento e da Nova Aliança, a promessa de Paráclito, a promessa da Videira Verdadeira, a Oração do Sumo Sacerdote, a zombaria com Jesus e a coroação com espinhos, o Ecce homo, a descoberta do túmulo vazio, o Noli me tangere, a Grande Comissão e a incredulidade de Tomé. A seção termina com uma conclusão sobre o propósito do evangelho: "[tais relatos] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.".

Epílogo

Ver artigo principal: João 21

O epílogo, registrado no capítulo 21 do Evangelho de João, aborda a aparição de Jesus após a ressurreição para os seus discípulos, em um lago, a pesca milagrosa, a profecia da crucificação de Pedro, a restauração de Pedro, e o fato dele ser o Discípulo amado. A maioria dos estudiosos acredita que este capítulo seja uma adição ao evangelho em si.

Papirologia

A influência da papirologia sobre os estudos do Velho e o Novo Testamento foi fenomenal. A maioria dos papiros encontrados data dos primeiros 300 anos da Era Cristã. Sendo assim, é possível estabelecer um estudo da gramática desse período. Com base nos argumentos da gramática histórica, a composição dos livros do Novo Testamento é datada do primeiro século da nossa era.

O Papiro P52, fragmento do Evangelho Segundo João, encontrado no Egito em 1920 por C. H. Roberts pode ser paleograficamente datado de c. 125 D.C.. Decorrido um certo tempo para o livro entrar em circulação, deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data próxima do fim do primeiro século - isto também está em conformidade com a tradição cristã conservadora.

Manuscrito: Papiro P52

O Papiro Rylands é o fragmento mais antigo do manuscrito do Evangelho de João, datando aproximadamente do ano 125 D.C..

O Papiro P52, também conhecido como o "fragmento de João", é um fragmento do papiro exposto na biblioteca de John Rylands, em Manchester, Reino Unido. Contém partes do capítulo 18 do Evangelho de João, em grego (31 - 33 e 37-38). Embora Rylands P52 seja aceito geralmente como registro canônico, a datação do papiro não é assunto de consenso entre os comentadores. Mas o estilo da escrita leva a uma data entre os anos de 125 e 160 d.C..

Comparação com os sinópticos

O Evangelho de João é significativamente diferente dos evangelhos sinópticos, com grandes variações no material, na ênfase teológica, na cronologia e no estilo literário. Há também algumas discrepâncias entre João e os sinópticos, o que resulta em algumas contradições.

Material

João não tem descrição de episódios vistos nos sinópticos, como o batismo de Jesus, o chamado dos Doze, os exorcismos, as parábolas, a Transfiguração e a Última Ceia. Por outro lado, inclui cenas não encontradas nos sinópticos, como a de Jesus transformando a água em vinho no casamento em Caná, a ressurreição de Lázaro, Jesus lavando os pés de seus discípulos e várias visitas a Jerusalém.

No quarto evangelho, a mãe de Jesus, Maria, embora mencionada com frequência, nunca é identificada pelo nome. João afirma que Jesus era conhecido como o "filho de José" em 6:42. Para João, a cidade de origem de Jesus é irrelevante, pois ele vem de além deste mundo, e sim de Deus Pai.

Enquanto João não menciona diretamente o batismo de Jesus, ele cita a descrição de João Batista da descida do Espírito Santo como uma pomba, como acontece no batismo de Jesus nos sinópticos. Os principais discursos sinópticos de Jesus estão ausentes, incluindo o Sermão da Montanha e o Discurso das Oliveiras, além de que os exorcismos dos demônios não são mencionados em nenhuma ocasião, ao contrário dos sinópticos. João nunca lista todos os Doze Discípulos e nomeia pelo menos um discípulo, Natanael, cujo nome não é encontrado nos sinópticos. Tomé recebe um apelido além de seu nome, onde é descrito como "Tomé, o Dídimo".

Ênfase teológica

Jesus é identificado com a Palavra ("Logos"), e a Palavra é identificada com theos ("deus" em grego); nenhuma identificação sobre tal é feita nos sinópticos. Em Marcos, Jesus exorta os discípulos a manter sua divindade em segredo, mas em João ele é muito aberto ao discutir isso, mesmo se referindo a si mesmo como "Eu sou", o título que Deus atribui a si mesmo em Êxodo em sua auto-revelação a Moisés. Nos sinópticos, o tema principal é o Reino de Deus e o Reino dos Céus (o último especificamente em Mateus), enquanto o tema de João é Jesus como a fonte da vida eterna e o Reino é mencionado apenas duas vezes. Em contraste com a expectativa sinóptica do Reino (usando o termo parousia, que significa "chegar"), João apresenta uma escatologia mais individualista.

Cronologia

Nos sinópticos, o ministério de Jesus decorre em um único ano, mas no de João ele acontece em três, como evidenciado por referências a três passagens da Páscoa. Os eventos não estão todos na mesma ordem: a data da crucificação é diferente, como é o tempo da unção de Jesus em Betânia, e a limpeza do templo ocorre no início do ministério de Jesus e não perto do seu fim.

Estilo literário

O vocabulário é diferente e cheio de importação teológica: em João, Jesus não executa "milagres" (em Predefinição:Língua com nome, transl.: dynámeis, sing. δύνᾰμῐς, dýnamis), mas "sinais" (em Predefinição:Língua com nome, transl.: sēmeia, sing. σημεῖον, sēmeion) que revelam a sua identidade divina. A maioria dos estudiosos considera que João não contém parábolas. Em vez disso, contém histórias ou alegorias metafóricas, como as do Bom Pastor e da Videira Verdadeira, em que cada elemento individual corresponde a uma pessoa, grupo ou coisa específica. Alguns estudiosos, no entanto, encontram algumas parábolas como a história curta da mulher materna ou do grão que está morrendo.

Discrepâncias

De acordo com os sinópticos, a prisão de Jesus foi uma reação à limpeza do templo, enquanto, segundo João, foi desencadeada pela ressurreição de Lázaro. Os fariseus, retratados como uniformemente opostos a Jesus nos evangelhos sinópticos, são retratados como divididos; eles discutem frequentemente entre si nos relatos de João. Alguns, como Nicodemos, chegam até a ser parcialmente simpatizantes de Jesus. Acredita-se que seja uma descrição histórica mais precisa dos fariseus, que fez do debate um dos princípios do seu sistema de crença.

Ver também

• Discípulo amado
• Evangelho de Egerton
• Harmonia evangélica
• Variantes textuais no Evangelho de João

Referências

Bibliografia

• Ambrose, Z. Philip (2005). «BWV 245». J.S. Bach: The Extant Texts of the Vocal Works in English Translations with Commentary. 2. Traduzido por Ambrose, Z. Philip. [S.l.]: Xlibris Corp. ISBN 978-1-4134-4600-5 
• Barrett, C. K. (1978). The Gospel According to St. John: An Introduction with Commentary and Notes on the Greek Text 2nd ed. Philadelphia: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22180-5 
• Predefinição:Cite CE1913
• Bauckham, Richard (2007). The Testimony of the Beloved Disciple: Narrative, History, and Theology in the Gospel of John. [S.l.]: Baker. ISBN 978-0-8010-3485-5 
• —— (2015). Gospel of Glory: Major Themes in Johannine Theology. Grand Rapids: Baker Academic. ISBN 978-1-4412-2708-9 
• Blomberg, Craig (2011). The Historical Reliability of John's Gospel. [S.l.]: InterVarsity Press. ISBN 0-8308-3871-6 
• Brown, Raymond E. (1966). The Gospel According to John, Volume 1. Col: Anchor Bible series. 29. [S.l.]: Doubleday. ISBN 978-0-385-01517-2 
• Brown, Raymond E. (1997). An Introduction to the New Testament. New York: Anchor Bible. ISBN 0-385-24767-2 
• Burge, Gary M. (2014). «Gospel of John». In: Evans, Craig A. The Routledge Encyclopedia of the Historical Jesus. [S.l.]: Routledge. ISBN 978-1-317-72224-3 
• Burkett, Delbert (2002). An introduction to the New Testament and the origins of Christianity. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00720-7 
• Carroll, James (2001). Constantine's Sword: The Church and the Jews: A History. [S.l.]: Houghton Mifflin. p. 92. ISBN 978-0-395-77927-9 
• Carson, D. A.; Moo, Douglas J. (2009). An Introduction to the New Testament. [S.l.]: HarperCollins Christian Publishing. ISBN 978-0-310-53955-1 
• Chilton, Bruce; Neusner, Jacob (2006). Judaism in the New Testament: Practices and Beliefs. [S.l.]: Routledge. ISBN 978-1-134-81497-8 
• Combs, William W. (1987). «Nag Hammadi, Gnosticism and New Testament Interpretation». Grace Theological Journal. 8 (2): 195–212 
• Cross, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A., eds. (2005). «John, Gospel of St.». The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280290-3 
• Denaux, Adelbert (1992). «The Q-Logion Mt 11, 27 / Lk 10, 22 and the Gospel of John». In: Denaux, Adelbert. John and the Synoptics. Col: Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. 101. [S.l.]: Leuven University Press. pp. 113–47. ISBN 978-90-6186-498-1 
• Dunn, James D. G., ed. (1992). Jews and Christians: The Parting of the Ways – A.D. 70 to 135. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4498-9 
  • Alexander, Philip S. (1992). 'The Parting of the Ways' from the Perspective of Rabbinic Judaism. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-8028-4498-9 
  • Dunn, James D. G. (1992). The Question of Anti-Semitism in the New Testament Writings of the Period. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-8028-4498-9 
• Edwards, Ruth B. (2015). Discovering John: Content, Interpretation, Reception. Col: Discovering Biblical Texts. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-7240-1 
• Ehrman, Bart D. (2004). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. New York: Oxford. ISBN 0-19-515462-2 
• Ehrman, Bart D. (2005). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. [S.l.]: HarperCollins. ISBN 978-0-06-073817-4 
• Ehrman, Bart D. (2009). Jesus, Interrupted. [S.l.]: HarperOne. ISBN 978-0-06-117393-6 
• Fredriksen, Paula (2008). From Jesus to Christ: The Origins of the New Testament Images of Jesus. [S.l.]: Yale University Press. ISBN 978-0-300-16410-7 
• Funk, Robert W.; Hoover, Roy W.; Jesus Seminar (1993). The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus. [S.l.]: Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-57-6 
• Funk, Robert W.; Jesus Seminar (1998). The Acts of Jesus: The Search for the Authentic Deeds of Jesus. [S.l.]: HarperSanFrancisco. ISBN 978-0-06-062978-6 
• Harris, Stephen L. (2006). Understanding the Bible 7th ed. [S.l.]: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3 
• Hendricks, Obrey M., Jr. (2007). «The Gospel According to John». In: Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme. The New Oxford Annotated Bible 3rd ed. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc. ISBN 978-1-59856-032-9 

• Hurtado, Larry W. (2005). How on Earth Did Jesus Become a God?: Historical Questions about Earliest Devotion to Jesus. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2861-3 
• Köstenberger, Andreas J.; Kellum, Leonard Scott; Quarles, Charles L. (2009). «The Gospel According to John». The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament. Nashville: B&H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-4365-3 
• Kovacs, Judith L. (1995). «Now Shall the Ruler of This World Be Driven Out: Jesus' Death as Cosmic Battle in John 12:20–36». Journal of Biblical Literature. 114 (2): 227–47. JSTOR 3266937. doi:10.2307/3266937 
• Kysar, Robert (2005). Voyages with John: Charting the Fourth Gospel. [S.l.]: Baylor University Press. ISBN 978-1-932792-43-0 
• Kysar, Robert (2007). «The Dehistoricizing of the Gospel of John». In: Anderson, Paul N.; Just, Felix; Thatcher, Tom. John, Jesus, and History, Volume 1: Critical Appraisals of Critical Views. Col: Society of Biblical Literature Symposium series. 44. [S.l.]: Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-293-0 
• Ladd, George Eldon; Hagner, Donald Alfred (1993). A Theology of the New Testament. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-0680-5 
• Lincoln, Andrew (2005). Gospel According to St John: Black's New Testament Commentaries. [S.l.]: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4411-8822-9 
• Lindars, Barnabas (1990). John. Col: New Testament Guides. 4. [S.l.]: A&C Black. ISBN 978-1-85075-255-4 
• Lindars, Barnabas; Edwards, Ruth; Court, John M. (2000). The Johannine Literature. [S.l.]: A&C Black. ISBN 978-1-84127-081-4 
• Metzger, B. M.; Ehrman, B. D. (1985). The Text of New Testament. [S.l.]: Рипол Классик. ISBN 978-5-88500-901-0 
• Michaels, J. Ramsey (1971). «Verification of Jesus' Self-Revelation in His passion and Resurrection (18:1–21:25)». The Gospel of John. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-1-4674-2330-4 
• Most, Glenn W. (2005). Doubting Thomas. [S.l.]: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01914-0 
• Moule, C. F. D. (julho de 1962). «The Individualism of the Fourth Gospel». Novum Testamentum,. 5 (2/3): 171–90. JSTOR 1560025. doi:10.2307/1560025 
• Neusner, Jacob (2003). Invitation to the Talmud: A Teaching Book. Col: South Florida Studies in the History of Judaism. 169. [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59244-155-6 
• Olson, Roger E. (1999). The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1505-0 
• De Santos Otero, Aurelio (1993). Los Evangelios Apocrifos [The Apochryphal Gospels]. Col: Biblioteca de Autores Cristianos (em Spanish). 148 9th ed. Madrid: [s.n.] ISBN 978-84-7914-044-1  !CS1 manut: Língua não reconhecida (link)
• Pagels, Elaine H. (2003). Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas. New York: Random House. ISBN 0-375-50156-8 
• Porter, Stanley E. (2015). John, His Gospel, and Jesus: In Pursuit of the Johannine Voice. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-7170-1 
• Van den Broek, Roelof; Vermaseren, Maarten Jozef (1981). Studies in Gnosticism and Hellenistic Religions. Col: Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain. 91. Leiden: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-06376-1 
• Reinhartz, Adele (2011). «John». In: Levine, Amy-Jill; Brettler, Marc Z. The Jewish Annotated New Testament. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992706-7 
• Sanders, E. P. (1995). The Historical Figure of Jesus. [S.l.]: Penguin UK. ISBN 978-0-14-192822-7 
• Senior, Donald (1991). The Passion of Jesus in the Gospel of John. Col: Passion of Jesus Series. 4. [S.l.]: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5462-0 
• Skarsaune, Oskar (2008). In the Shadow of the Temple: Jewish Influences on Early Christianity. [S.l.]: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2670-4 
• Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998) [1996]. The Historical Jesus: A Comprehensive Guide. [S.l.]: Fortress Press. ISBN 978-1-4514-0863-8 
• Thompson, Marianne Maye (2006). «The Gospel According to John». In: Barton, Stephen C. The Cambridge Companion to the Gospels. Col: Cambridge Companions to Religion. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80766-1 
• Williamson, Lamar, Jr. (2004). Preaching the Gospel of John: Proclaiming the Living Word. Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22533-9 
• Witherington, Ben (2004). The New Testament Story. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2765-4 
• Zimmermann, Ruben (2015). Puzzling the Parables of Jesus: Methods and Interpretation. Minneapolis: Fortress Press. ISBN 978-1-4514-6532-7 

Leitura adicional

• Brown, Raymond E. (1965). «Does the New Testament call Jesus God?». Theological Studies. 26: 545–73 
• Brown, Raymond E. (1979). The Community of the Beloved Disciple. [S.l.]: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2174-8 
• Carson, D.A. (1991). The Gospel According to John. Col: Pillar New Testament Commentary Series. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3683-0 
• Culpepper, R. Alan (1983). Anatomy of the Fourth Gospel: A Study in Literary Design. Minneapolis: Fortress. ISBN 978-0-8006-2068-4 
• Dodd, C.H. (1 de maio de 1968). The Interpretation of the Fourth Gospel. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-09517-4 
• Estes, Douglas (2008). The Temporal Mechanics of the Fourth Gospel: A Theory of Hermeneutical Relativity in the Gospel of John (BIS 92). Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-16598-4 
• Predefinição:Catholic Encyclopedia
• Hamid-Khani, Saeed (2000). Revelation and Concealment of Christ: A Theological Inquiry into the Elusive Language of the Fourth Gospel (WUNT 120). Tubingen: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147138-4 
• Hill, Charles E. (2006). The Johannine Corpus in the Early Church. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929144-1 
• Jensen, Robin M. (outubro de 2002). The Two Faces of Jesus. Bible Review. [S.l.: s.n.] p. 42 
• M'Cheyne, Robert Murray (30 de abril de 2007). Bethany: Discovering Christ's Love in Times of Suffering When Heaven Seems Silent (A Study of John 12). [S.l.]: Diggory Press. ISBN 978-1-84685-702-7 
• Morris, Leon (1995). The Gospel According to St. John. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2504-9 
• Robinson, John A.T. (1990). Redating the New Testament. [S.l.]: Trinity Press International. ISBN 978-0-334-02300-5. OL 9427964M 
• Sloyan, Gerard Stephen (2006). What are They Saying about John?. Col: What Are They Saying about ... ? series Revised ed. [S.l.]: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4337-5 
• Smith, D. Moody (2010). «Jesus Tradition in the Gospel of John». In: Holmén, Tom; Porter, Stanley E. Handbook for the Study of the Historical Jesus. [S.l.]: BRILL. ISBN 978-90-04-16372-0 
• Thatcher, Tom, ed. (2007). What We Have Heard from the Beginning: The Past, Present and Future of Johannine Studies. Waco: Baylor University Press. ISBN 978-1-60258-010-7 
• Thatcher, Tom (2009). «Aspects of Historicity in the Fourth Gospel: Phase Two of the John, Jesus, and History Project». In: Anderson, Paul N.; Just, Felix; Thatcher, Tom. John, Jesus, and History, Volume 2: Aspects of Historicity in the Fourth Gospel. Col: Society of Biblical Literature Symposium series. 44. [S.l.]: Society of Biblical Literature. ISBN 1589833929 
• Theissen, Gerd (2011). The New Testament: A Literary History. Traduzido por Maloney, Linda M. [S.l.]: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9785-3 
• Thompson, Marianne Meye (1996). «The Historical Jesus and the Johannine Christ». In: Smith, Dwight Moody; Culpepper, R. Alan; Black, Carl Clifton. Exploring the Gospel of John: In Honor of D. Moody Smith. Col: Old Testament Library. [S.l.]: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22083-9 
• Thompson, Marianne Meye (2011). «John». In: Fee, Gordon D.; Hubbard, Robert L., Jr. The Eerdmans Companion to the Bible. [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3823-0 
• Vermes, Geza (2004). The Authentic Gospel of Jesus. [S.l.]: Penguin UK. ISBN 978-0-14-191260-8 
• Wansbrough, Henry (2015). Introducing the New Testament. [S.l.]: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-65670-4 
• White, L. Michael (2010). Scripting Jesus: The Gospels in Rewrite. [S.l.]: Harper Collins. ISBN 978-0-06-198537-9 
• A Brief Introduction to the Gospel According to John
• Gospel According to John, Encyclopædia Britannica Online.
• A textual commentary on the Gospel of John Detailed text; critical discussion of the 300 most important variants of the Greek text (PDF, 376 pages; archived on 4 March 2016)
• John Rylands papyrus: text, translation, illustration and a bibliography of the discussion
• John, Gospel of St. in the 1911 Encyclopædia Britannica – collected comments; archived 4 April 2006
• Conflicts Between the Gospel of John & the Remaining Three (synoptic) Gospels on ReligiousTolerance.com.
• John Henry Bernard, Alan Hugh McNeile, A critical and exegetical commentary on the Gospel according to St. John, Continuum International Publishing Group, 2000.

Ligações externas

• «Evangelho de João» (em português)