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Positivismo: mudanças entre as edições
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O '''Positivismo''' é uma corrente [[sociologia|sociológica]] cujo precursor foi o francês [[Auguste Comte]] ([[1798]]-[[1857]]). Surgiu como desenvolvimento sociológico do [[Iluminismo]], a que se associou a afirmação social das ciências experimentais. Propõe à existência humana valores completamente humanos, afastando radicalmente teologia ou [[metafísica]]. Assim, o Positivismo - em sua versão comteana, pelo menos - associa uma interpretação das ciências e uma classificação do conhecimento a uma ética humana, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte.
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O antropólogo estruturalista [[Edmund Leach]] descreveu o positivismo em 1966 da seguinte forma:
 
"Positivismo é a visão de que o inquérito científico sério não deveria procurar causas últimas que derivem de alguma fonte externa mas sim confinar-se ao estudo de relações existentes entre fatos que são diretamente acessíveis pela observação."
 
Todavia, a palavra "Positivismo" não é unívoca, pois há correntes de outras disciplinas que se consideram "positivistas" sem guardar relação com a obra de Comte. Exemplo paradigmático disso é o [[Positivismo Jurídico]], com representantes como o austríaco [[Hans Kelsen]] e o inglês [[Herbert Hart]].
 
Neste artigo trataremos apenas e tão-somente da obra de Augusto Comte, deixando de lado outras correntes.
 
O Positivismo teve grande repercussão na segunda metade do século XIX, mas, a partir da ação de grupos contrários (marxistas, comunistas, fascistas, reacionários, católicos, místicos), perdeu influência no século XX.
 
==Método do Positivismo de Augusto Comte==
O método geral de Augusto Comte consiste na observação dos fenômenos, subordinando a imaginação à observação (ou seja: mantém-se a imaginação), mas há outras características igualmente importantes. Na obra "[[Apelo aos Conservadores]]" ([[1855]]), Comte definiu a palavra "positivo" com sete acepções: real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático. Duas características são hoje reconhecidas por todos: a visão de conjunto, ou o [[holismo]] ("orgânico"), e o [[relativo]] (embora haja uma curiosa e extremamente difundida versão que afirma que o Positivismo nega tanto a visão de conjunto quanto o [[relativismo]]). Mas, além disso, o "simpático" implica afirmar que as concepções e ações humanas são modificadas pelos afetos das pessoas (individuais e coletivos); mais do que isso, em diversas obras Augusto Comte indicou como a [[subjetividade]] é um traço característico e fundamental do ser humano, que deve ser respeitado e desenvolvido.
 
O homem passou por três estágios evolutivos:
 
1º Teológico -> é a infância da humanidade, nesta época o homem das explicações fantásticas sobre os fenômenos naturais utiliza categorias antropólogas para compreender o mundo e técnicas mágicas para dominá-lo. (DEUS)
 
2º Metafísico -> explicações racionais, buscam o porque das coisas e substituem os deuses por entidades abstratas e términos metafísicos. (FILOSOFIA)
 
3º Positivo -> etapa definitiva, não se busca mais o porque das coisas, mas sim o como. O conhecimento se baseia nas observações e nas experiências e se expressa com o recurso da matemática. Se busca o conhecimento das leis da natureza para conseguir o seu domínio técnico. (CIÊNCIA)
 
==A Religião da Humanidade==
Augusto Comte preocupou-se com a constituição de um sistema de valores adaptado à civilização industrial que então começava (início do século XIX), valorizando o ser humano, a paz e a concórdia universal. Para desenvolver esse sistema procurou fundar a [[Sociologia]] e, para tanto estudou as ciências "abstratas". Esse foi o trajeto do pensador no período [[1826]]-[[1842]], com o seu "Sistema de Filosofia Positiva".
 
Segundo Comte, o ser humano é "total", isto é, uma realidade completa e o seu sistema deve se referir à totalidade humana: afetiva, intelectual e prática, individual e coletiva, etc. Comte concluiu - na obra "Sistema de Política Positiva" ([[1851]]-[[1854]])- que deveria criar uma religião - pois, de seu ponto de vista, as religiões não se caracterizam pelo sobrenatural, mas pela busca da unidade moral humana. Daí o surgimento de uma religião agnóstica ou sem deus, a [[Religião da Humanidade]]. Foi profundamente influenciado pela figura de sua amada Clotilde de VAux, e elaborou um sistema ético, centrado em diversos cultos da história da Humanidade. Os ensinamentos éticos são resumidos por acrósticos tais como: "Viver às Claras. Viver para outrem".
 
==O Positivismo no Brasil==
O positivismo teve influência fundamental nos eventos que levaram à [[Proclamação da República no Brasil]], destacando-se o Coronel [[Benjamin Constant Botelho de Magalhães|Benjamim Constant]] (que, depois, foi homenageado com o epíteto de "Fundador da República Brasileira").
 
A conformação atual da [[bandeira do Brasil]] é um reflexo dessa influência na política nacional. Elaborada por [[Teixeira Mendes|Raimundo Teixeira Mendes]] ([[1855]]-[[1927]]), ela procura indicar ao mesmo tempo a continuidade social do Brasil (o retângulo verde e o rombo amarelo) e a mudança (ou seja, o avanço) de regime político que então se operava no país (a esfera armilar).
Na bandeira lê-se a máxima política positivista '''[[Ordem e Progresso]]''', surgida a partir da divisa [[Comte|comteana]] ''O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim''.
 
Outros positivistas de importância para o Brasil foram [[Nísia Floresta Augusta]] (a primeira feminista brasileira e discípula direta de Augusto Comte), [[Miguel Lemos]], [[Euclides da Cunha]], Luís [[Pereira Barreto]], o Marechal Cândido [[Rondon]], [[Júlio Prates de Castilhos|Júlio de Castilhos]], [[Demetrio Ribeiro]], Carlos [[Torres Gonçalves]], [[Ivan Monteiro de Barros Lins]], [[Roquette-Pinto]], [[Barbosa Lima]], [[Lindolfo Leopoldo Boekel Collor|Lindolfo Collor]], [[David Carneiro]], David Carneiro Jr., [[João Pernetta]], Luís Hildebrando [[Horta Barbosa]], [[Júlio Caetano Horta Barbosa]], [[Alfredo de Morais Filho]], [[Henrique Batista da Silva Oliveira]] e inúmeros outros.
 
Para muitos, [[Getúlio Vargas]] se inspirou claramente na doutrina castilhista e comteana em suas realizações.
 
Houve no Brasil dois tipos de positivismo: um ''''positivismo ortodoxo''', mais conhecido, herdeiro das últimas concepções comtianas da mística Religião da Humanidade (que se espraiou entre os militares) e apoiado pelo discípulo de Comte, [[Pierre Laffitte]]; e um '''positivismo heterodoxo''', que se aproximava mais dos estudos primeiros de Augusto Comte que criaram a disciplina da Sociologia, e era apoiado pelo discípulo de Comte, [[Émile Littré]]. Correspondiam estes dois positivismos mais ou menos a um positivismo brasileiro do Norte e um positivismo brasileiro do Sul: no Sul estava a ortodoxia; no Norte,a heterodoxia. Eram seguidores do positivismo heterodoxo no Nordeste do Brasil os membros da Escola do Recife, sendo os principais [[Tobias Barreto]], [[Sílvio Romero]], [[Artur Orlando]] e [[João Vieira de Araújo]] na área penal. Tobias foi o primeiro a compreender os limites do positivismo e logo o abandonou em prol das idéias alemãs, enquanto o positivismo continuou a vicejar por um certo tempo ainda na Escola do Recife e, por muito mais tempo ainda, fora dos limites dela, com a Escola antropológico-criminal na Bahia, chefiada por [[Raimundo Nina Rodrigues]] e sua versão tropical das teorias do médico italiano [[Cesare Lombroso]].  
 
Para maiores informações sobre o movimento do positivismo sociológico no mundo, em correlação com o nascimento das ciências sociais no Brasil e na América Latina (e também a recepção de idéias italianas entre os juristas de todas as áreas no Brasil oitocentista), cfr. o denso volume de Marcela Varejão, "Il positivismo dall'Italia al Brasile. Sociologia giuridica, giuristi, legislazione, 1822-1935" (Giuffrè, Milano 2005, XI-464 pp.)
 
Hoje os positivistas são em número reduzido, mas se reúnem no Clube Positivista no Rio de Janeiro, no Templo da Religião da Humanidade no bairro do Catete, e ainda está sendo reativada a Capela no Rio Grande do Sul. A Igreja e o Clube são dirigidas pelo filósofo e engenheiro Danton Voltaire Pereira de Souza, e tem experimentado um momento de reavivamento do interesse, na imprensa, revistas e comunidades acadêmicas.
 
==Crítica ao Positivismo==
O Positivismo é duramente criticado pela tradição sociológica e filosófica marxista, principalmente pela [[Escola de Frankfurt]].
 
=={{Ver também}}==
*[[Empirismo]]
*[[Ernest Gellner]]
*[[Comte|Auguste Comte]]
*[[Clotilde de Vaux]]
*[[Gustav Radbruch]]
 
=={{Links externos}}==
*[http://www.igrejapositivistabrasil.org.br Igreja Positivista do Brasil]
*[http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-59701995000300006&script=sci_arttext A igreja positivista da Rua Benjamin Constant]
 
[[Categoria:Filosofia]]
[[Categoria:Filosofia social]]
[[Categoria:Positivismo|*]]
 
[[ar:وضعية]]
[[ca:Positivisme]]
[[cs:Pozitivismus]]
[[da:Positivisme]]
[[de:Positivismus]]
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[[sk:Pozitivizmus]]
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[[tr:Pozitivizm]]
[[uk:Позитивізм]]

Edição das 13h35min de 22 de agosto de 2007

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