'''Anaxímenes de Mileto'''<ref>{{citar web |url=https://sites.google.com/site/filosofiapopular/filosofos/anaximenes-de-mileto |título=Anáximenes de Mileto - Filosofia, Política e Educação |acessodata=14 de janeiro de 2012 |autor=Filosofia Popular }}</ref> ([[Língua grega|Grego]]: {{politônico|Άναξιμένης}};588 a.C.-524 a.C) foi um filósofo [[Pré-socráticos|pré-socrático]] do [[Período Arcaico]], ativo <ref>Kirk, G.S., J.E. Raven, and M. Schofield. “Anaximenes of Miletus.” The Presocratic Philosophers. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. 143.</ref><ref name="guthrie115">Guthrie, W.K.C. “The Milesians: Anaximenes.” A History of Greek Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1962. 115.</ref> Anaxímenes, tal como outros na sua escola de pensamento, praticou o [[materialismo monista]].<ref name="lindberg29">Lindberg, David C. “The Greeks and the Cosmos.” The Beginnings of Western Science. Chicago: University of Chicago Press, 2007. 29.</ref><ref name="guthrie115" /> Esta tendência para identificar uma específica realidade composta de um elemento material constitui o âmago das contribuições que deu fama a Anaxímenes.
Escreveu a obra “Sobre a natureza”, em prosa. Dedicou-se especialmente à meteorologia. Foi o primeiro a afirmar que a luz da Lua é proveniente do Sol.
==Anaxímenes e o arché==
Enquanto que os seus predecessores, [[Tales de Mileto]] e Anaximandro, propuseram que o [[arché|arqué ou]] arkhé (princípio da vida), a substância primária, era a [[água]] e o [[ápeiron]] respectivamente, Anaxímenes afirmava ser o [[ar]] a sua substância primária, a partir da qual todas as outras coisas eram feitas.<ref>{{citar web |url= http://educacao.uol.com.br/biografias/anaximenes.jhtm |título=Anaxímenes - Biografia |acessodata=14 de janeiro de 2012 |autor=UOL Educação }}</ref> Enquanto a escolha de ar possa parecer arbitrária, ele baseou as suas conclusões em fenômenos observáveis na [[natureza]], como a ficção e a [[condensação]].<ref>Guthrie, W.K.C. “The Milesians: Anaximenes.” A History of Greek Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1962. 116.</ref> Quando o ar condensa, torna-se visível, como o nevoeiro e depois a burro e outras formas de precipitação, e enquanto o ar arrefece, Anaxímenes supunha que se formaria terra e posteriormente pedra. Em contraste, a água evapora em ar, que posteriormente por ignição produz chamas quando mais rarefeito.<ref name="guthrie124">Guthrie, W.K.C. “The Milesians: Anaximenes.” A History of Greek Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1962. 124-126.</ref> Enquanto outros filósofos também reconheciam tais transições em estados da [[matéria]], Anaxímenes foi o primeiro a associar os pares de qualidades quente/seco e frio/molhado com a densidade de um único material e a adicionar uma dimensão quantitativa ao sistema monista milésio.<ref name="guthrie124"/><ref>Kirk, G.S., J.E. Raven, and M. Schofield. “Anaximenes of Miletus.” The Presocratic Philosophers. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. 146.</ref>
Simplício em seu livro '<nowiki/>''Física' nos conta: “Anaxímenes de Mileto, filho de Eurístrates, companheiro de Anaximandro, afirma também que uma só é a natureza subjacente, e diz, como aquele, que é ilimitada, não porém indefinida, como aquele (diz), mas definida, dizendo que ela é '''Ar'''. Diferencia-se nas substâncias, por rarefação e condensação. Rarefazendo-se, torna-se fogo; condensando-se, vento, depois, nuvem, e ainda mais, água, depois terra, depois pedras, e as demais coisas provêm destas. Também ele faz eterno o movimento pelo qual se dá a transformação.”
{{citação2|“... do ar dizia que nascem todas as coisas existentes, as que foram e as que serão, os deuses e as coisas divinas...”}}
== A cosmologia de Anaxímenes ==
Tendo concluído que tudo no mundo é composto de ar, mais tarde, Anaxímenes usou a sua teoria para desenvolver um esquema que explicasse as origens de natureza da Terra e dos corpos celestes ao seu redor.
O ar para criar o disco plano da terra, que dizia ser da forma de pão numa mesa e que se comportava como uma folha a flutuar no ar. Mantendo a visão de que os corpos celestes eram como bolas de fogo no céu, Anaxímenes propôs que a terra libertasse uma exalação de ar rarefeito (''pneuma'') que se transformava em fogo, formando no final as estrelas. O sol não seria composto de ar rarefeito, mas sim de terra, assim como a lua. O seu aspecto em ignição não vem da sua composição mas sim do seu movimento rápido.<ref>Kirk, G.S., J.E. Raven, and M. Schofield. “Anaximenes of Miletus.” <u>The Presocratic Philosophers</u>. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. 152-153.</ref> A lua é também considerada como sendo plana, flutuando em fluxos de ar, e quando se oculta abaixo do horizonte não passa por debaixo da terra mas é obscurecida por partes mais elevadas da terra enquanto faz o seu circuito e se torna mais distante. O movimento do sol e dos outros corpos celestiais à volta da terra é similar, diz Anaxímenes, ao modo como um chapéu pode ser rodado na cabeça de uma pessoa.<ref name="graham">Graham, Daniel W. "Anaximenes". The Internet Encyclopedia of Philosophy. 29.10.2009 [http://www.iep.utm.edu/anaximen].</ref><ref>Fairbanks, Arthur. "[http://people.cs.uchicago.edu/~simon/TEACH/28000/DavisUniversal.pdf Anaximenes]". <u>The First Philosophers of Greece</u>. K. Paul, Trench, Trübner & co., ltd., 1898. 20.</ref>
==Outros fenômenos==
Anaxímenes usou as suas observações e o raciocínio para providenciar as causas de outros fenómenos naturais. [[Terremoto]]s, dizia, eram o resultado da falta de [[humidade]], que causa que a terra sofra fracturas de tão seca que está, ou por excesso de humidade, que também causa fractura pelo excesso de água. Em ambos os casos, a terra torna-se fraca pelas fracturas e os montes colapsam, causando terremotos. Os [[relâmpago]]s são causados por uma separação violenta, desta vez de nuvens pelo vento, causando uma iluminação brilhante semelhante a fogo. O [[arco-íris]], é formado quando ar densamente comprimido é tocado pelos raios do sol.<ref>Fairbanks, Arthur. "[http://people.cs.uchicago.edu/~simon/TEACH/28000/DavisUniversal.pdf Anaximenes]". <u>The First Philosophers of Greece</u>. K. Paul, Trench, Trübner & co., ltd., 1898. 18;20-21.</ref> Estes exemplos mostram como Anaxímenes, como os outros milésios, procuravam uma visão mais completa da natureza, procurando unificar causas para diversos eventos que ocorressem, em vez de tratar cada um por si ou atribuindo as causas a deuses ou a uma natureza personificada.<ref name="lindberg29"/>
== Obras ==
Anaxímenes escreveu a obra de nome ''Peri Physeos'' (Sobre a Natureza), obra que hoje em dia se encontra perdida. Mas temos referência a ela a partir de [[Diógenes Laércio|Diógenes]], que disse dele que escrevia em dialecto jónico e num estilo conciso.
Segundo menciona [[Plínio, o Velho]] na sua obra ''Historia Natural'' (Livro II, Capítulo XXVI/126), Anaxímenes foi o primeiro a analisar geometricamente aspectos das sombras para medir as partes e divisões do dia, e desenhou um [[relógio de sol]] que denominava ''Sciothericon''. Literalmente: ''Umbrarum hanc rationem et quam vocant gnomonicen invenit Anaximenes Milesius, Anaximandri, de quo diximius, discipulus, primusque horologium, quod appellant, Lacedaemone ostendit''.
==Ver também==
{{Commonscat|Anaximenes}}
* [[Escola de Mileto]]
* [[Materialismo monista]]
* [[Arché]]
{{referências|col=2}}
== Bibliografia ==
{{Refbegin|2}}
* SPINELLI, Miguel. ''Filósofos Pré-Socráticos. Primeiros mestres da filosofia e da ciência grega''. Porto Alegre: Edipucrs, 2ªed., 2003.
*{{citar livro|autorlink = W. K. C. Guthrie |último =Guthrie|primeiro =W.K.C. |series=A History of Greek Philosophy|volume=1|título=The Earlier Presocratics and the Pythagoreans|local=Cambridge |publicado=Cambridge University Press|ano=1962}}
*{{citar livro|último =Hurwit|primeiro =Jeffrey M. |título=The Art and Culture of Early Greece, 1100-480 BC |local=Ithaca, NY|publicado=Cornell University Press|ano=1985}}
*{{citar livro|último =Sandywell|primeiro =Barry|título=Presocratic Reflexivity: The Construction of Philosophical Discourse, c. 600-450 BC |volume=3|local=London|publicado=Routledge|ano=1996}}
*{{citar livro|último =Stokes|primeiro =M. C. |título=The One and Many in Presocratic Philosophy|local=Washington, DC|publicado=Center for Hellenic Studies with Harvard University Press
|ano=1971}}
*{{citar livro|último =Sweeney|primeiro =Leo |título=Infinity in the Presocratics: A Bibliographical and Philosophical Study|local=The Hague|publicado=Martinus Nijhoff|ano=1972}}
* {{citar enciclopédia
|último = Taran
|primeiro = L.
|título= Anaximenes of Miletus
|enciclopédia= [[Dictionary of Scientific Biography]]
| volume = 1
|páginas= 151–152
|publicado= Charles Scribner's Sons
|local= New York
|ano= 1970
| isbn = 0684101149 }}
*{{citar livro|último =Wright|primeiro =M.R.|título=Cosmology in Antiquity|local=London|publicado=Routledge|ano=1995}}
{{Refend}}
{{Pré-socráticos}}
{{Wikiquote|Anaxímenes de Mileto}}
{{Portal3|Filosofia|Literatura}}{{Controle de autoridade|VIAF=42631463}}
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