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Positivismo: mudanças entre as edições

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{{Sociologia}}
O '''positivismo''' é uma corrente filosófica que surgiu na França no começo do século XIX. Os principais idealizadores do positivismo foram os pensadores [[Auguste Comte]] e [[John Stuart Mill]]. Esta escola filosófica ganhou força na Europa na segunda metade do século XIX e começo do XX. É um [[conceito]] que possui distintos significados, englobando tanto perspectivas filosóficas e científicas do {{séc|XIX}} quanto outras do {{séc|XX}}.<ref name="MacionisGerber7ed">John J. Macionis, Linda M. Gerber, ''Sociology'', Seventh Canadian Edition, [[Pearson Canada]]</ref>


Desde o seu início, com Auguste Comte (1798-1857) na primeira metade do {{séc|XIX}}, até o presente {{séc|XXI}}, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contraditórios entre si. Nesse sentido, há correntes de outras disciplinas que se consideram "positivistas" sem guardar nenhuma relação com a obra de Comte. Exemplos paradigmáticos disso são o [[positivismo jurídico]], do austríaco [[Hans Kelsen]], e o [[positivismo lógico]] (ou [[Círculo de Viena]]), de [[Rudolf Carnap]], [[Otto Neurath]] e seus associados.
Para Comte, o positivismo é uma doutrina [[filosofia|filosófica]], [[sociologia|sociológica]] e [[política]]. Surgiu como desenvolvimento sociológico do [[iluminismo]], das crises social e moral do fim da [[Idade Média]] e do nascimento da [[sociedade industrial]] - processos que tiveram como grande marco a [[Revolução Francesa]] (1789-1799). Em linhas gerais, ele propõe à existência humana valores completamente humanos, afastando radicalmente a [[teologia]] e a [[metafísica]] (embora incorporando-as em uma [[filosofia da história]]). Assim, o positivismo associa uma interpretação das ciências e uma classificação do conhecimento a uma [[ética]] [[humanismo|humana]] radical, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte. O positivismo defende a ideia de que o conhecimento científico é a única forma de conhecimento verdadeiro. De acordo com os positivistas somente pode-se afirmar que uma teoria é correta se ela foi comprovada através de métodos científicos válidos. Os positivistas não consideram os conhecimentos ligados as crenças, superstição ou qualquer outro que não possa ser comprovado cientificamente. Para eles, o progresso da humanidade depende exclusivamente dos avanços científicos.
== Método do positivismo de Auguste Comte ==
[[Imagem:Auguste Comte.jpg|thumb|[[Auguste Comte]]]]
O método geral do positivismo de [[Auguste Comte]] consiste na observação dos fenômenos, opondo-se ao [[racionalismo]] e ao [[idealismo]], por meio da promoção do primado da experiência sensível, única capaz de produzir a partir dos dados concretos (positivos) a verdadeira ciência (na concepção positivista), sem qualquer atributo teológico ou metafísico, subordinando a imaginação à observação, tomando como base apenas o mundo físico ou material. O positivismo nega à ciência qualquer possibilidade de investigar a causa dos fenômenos naturais e sociais, considerando este tipo de  pesquisa inútil e inacessível, voltando-se para a descoberta e o estudo das leis (relações constantes entre os fenômenos observáveis).
Em sua obra [[Apelo aos conservadores]] (1855), Comte definiu a palavra "positivo" com sete acepções: real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático.
O positivismo defende a ideia de que o conhecimento científico é a única forma de conhecimento verdadeiro. Assim sendo, desconsideram-se todas as outras formas do conhecimento humano que não possam ser comprovadas cientificamente. Tudo aquilo que não puder ser provado pela ciência é considerado como pertencente ao domínio teológico-metafísico caracterizado por crendices e vãs [[Superstição|superstições]]. Para os positivistas o progresso da humanidade depende única e exclusivamente dos avanços científicos, único meio capaz de transformar a sociedade e o planeta Terra no paraíso que as gerações anteriores colocavam no mundo além-túmulo.
O positivismo é uma reação radical ao [[transcendentalismo]] idealista alemão e ao [[romantismo]], na qual os afetos individuais e coletivos e a [[subjetividade]] são completamente ignoradas, limitando a experiência humana ao mundo sensível e ao conhecimento aos fatos observáveis. Substitui-se a [[Teologia]] e a [[Metafísica]] pelo "Culto à Ciência", o Mundo Espiritual pelo Mundo Humano, o Espírito pela Matéria.
A ideia-chave do positivismo comtiano é a [[Lei dos três estados]], de acordo com a qual o entendimento humano passou e passa por três estágios em suas concepções, isto é, na forma de conceber as suas ideias e a realidade:
# Teológico: o ser humano explica a realidade por meio de entidades supranaturais (os "deuses"), buscando responder a questões como "de onde viemos?" e "para onde vamos?"; além disso, busca-se o absoluto;
# Metafísico: é uma espécie de meio-termo entre a teologia e a positividade. No lugar dos deuses há entidades abstratas para explicar a realidade: "o Éter", "o Povo", "o Mercado financeiro",  etc. Continua-se a procurar responder a questões como "de onde viemos?" e "para onde vamos?" e procurando o absoluto. É a busca da razão e destino das coisas, é o meio termo entre teológico e positivo.
# Positivo: etapa final e definitiva, não se busca mais o "porquê" das coisas, mas sim o "como", por meio da descoberta e do estudo das leis naturais, ou seja, relações constantes de sucessão ou de co-existência. A imaginação subordina-se à observação e busca-se apenas pelo observável e concreto.{{Artigo principal|[[Espírito positivo]]}}
== A religião da humanidade ==
Auguste Comte - por meio da obra "Sistema de Política Positiva" (1851-1854) - institui a [[Religião da Humanidade]]. Após a elaboração de sua filosofia,  Comte concluiu que deveria criar uma  nova religião: afinal, para ele, as religiões do passado eram apenas formas provisórias da única e verdadeira religião: a religião positiva. Segundo os positivistas, as religiões não se caracterizam pelo sobrenatural, pelos "deuses", mas sim pela busca da unidade moral humana. Daí  a necessidade do surgimento de uma nova religião que apresenta um novo conceito do Ser Supremo, a Religião da Humanidade.
Comte foi profundamente influenciado a tal pela figura de sua amada [[Clotilde de Vaux]].
Segundo os positivistas, a [[Teologia]] e a [[Metafísica]] nunca inspiraram uma religião verdadeiramente racional, cuja instituição estaria reservada ao advento do [[espírito positivo]]. Estabelecendo a unidade espiritual por meio da ciência, a Religião da Humanidade possui como principal objetivo a "regeneração social e moral".
Assim como o [[catolicismo]] está fundamentado na filosofia escolástica de [[Tomás de Aquino]], a Religião da Humanidade está fundamentada na filosofia positivista de Auguste Comte fundamentada na ciência clássica.
A Religião da Humanidade possui, como Ser Supremo, a Humanidade Personificada, tida como deusa pelos positivistas. Ela representa o conjunto de seres convergente de todas as gerações, passadas, presentes e futuras que contribuíram, que contribuem e que contribuirão  para o desenvolvimento e aperfeiçoamento humano.
A ciência clássica se constitui no dogma da Religião da Humanidade. Também existem templos e capelas onde são celebrados cultos elaborados à Humanidade (chamada Grão-Ser pelos positivistas). A religião positivista caracteriza-se pelo uso de símbolos, sinais, [[estandarte]]s, vestes litúrgicas, dias de santos (grandes tipos humanos), sacramentos, comemorações cívicas e pelo uso de um calendário próprio, o Calendário Positivista (um calendário lunar composto por 13 meses de 28 dias).
O lema da religião positivista é : "O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim". Seu regime  é: "Viver às Claras" e "Viver para Outrem".
Auguste Comte foi o criador da palavra "altruísmo", palavra que segundo o fundador, resume o ideal de sua Nova Religião.
== O positivismo no Brasil ==
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  | image1    = Flag of Brazil.svg
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  | caption1  = O lema [[Ordem e Progresso]] na [[bandeira do Brasil]] é inspirado pelo lema positivista: ''"Amor como princípio e ordem como base; o progresso como meta"''. Foi usado na bandeira, pois várias pessoas envolvidas na [[Proclamação da República do Brasil]] eram seguidores das ideias de [[Auguste Comte]].<ref>{{citar web |url=http://wais.stanford.edu/Brazil/brazil_orderandprogress42703.html |titulo=
BRAZIL: Order and Progress|ultimo1=Hilton |primeiro1=Ronald |ultimo2= |primeiro2= |data=27/04/2003 |obra= wais.stanford.edu/|publicado= World Association of International Studies
|acessodata=21/02/2016 |citacao=}}</ref>
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  | caption2  =A Capela Positivista de [[Porto Alegre]], [[Rio Grande do Sul]]
  }}
Seria exagero atribuir aos positivistas a [[Proclamação da República do Brasil]]: é no processo de consolidação desta que se verifica a influência que exerceram destacando-se o coronel [[Benjamin Constant (militar)|Benjamim Constant]] (que, depois, foi homenageado com o epíteto de "Fundador da República Brasileira").
De acordo com VALENTIM (2010):
{{quote2|''A partir da segunda metade do século XIX, as ideias de [[Auguste Comte]] permearam as mentalidades de muitos mestres e estudantes militares, políticos, escritores, filósofos e historiadores. Vários brasileiros adotaram, ou melhor, se converteram ao positivismo, dentre eles o professor de matemática da Escola Militar do Rio de Janeiro [[Benjamin Constant (militar)|Benjamin Constant]], o mais influente de todos. Tais influências estimularam movimentos de caráter republicano e abolicionista, em oposição à monarquia e ao escravismo dominante no Brasil. A [[Proclamação da República do Brasil|Proclamação da República]], ocorrida através  de um golpe militar, com apoio de setores da aristocracia brasileira, especialmente a paulista, foi o resultado “natural” desse movimento.''}}
A conformação atual da [[bandeira do Brasil]] é um reflexo dessa influência na política nacional. Na bandeira lê-se a máxima política positivista [[Ordem e Progresso]], surgida a partir da divisa [[comte]]ana ''O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por meta'', representando as aspirações a uma sociedade [[justiça|justa]], [[fraternidade|fraterna]] e [[Progresso (filosofia)|progressista]].
Outros positivistas de importância para o Brasil foram [[Nísia Floresta (escritora)|Nísia Floresta]] (a primeira feminista brasileira e discípula direta de Auguste Comte), [[Miguel Lemos]], [[Euclides da Cunha]], Luís [[Pereira Barreto]], o marechal [[Cândido Rondon]], [[Júlio de Castilhos]], [[Demétrio Nunes Ribeiro]], [[Carlos Torres Gonçalves]], [[Ivan Monteiro de Barros Lins]], [[Edgar Roquette-Pinto|Roquette-Pinto]], [[Barbosa Lima]], [[Lindolfo Collor]], [[David Carneiro]], David Carneiro Jr., [[João Pernetta]], Luís [[Hildebrando Horta Barbosa]], [[Júlio Caetano Horta Barbosa]], [[Alfredo de Morais Filho]], [[Henrique Batista da Silva Oliveira]], [[Eduardo de Sá]] e muitos outros.
Houve no [[Brasil]] dois tipos de positivismo: um "positivismo ortodoxo", mais conhecido, ligado à [[Religião da Humanidade]] e apoiado por [[Pierre Laffitte]], discípulo de Comte, e um "positivismo heterodoxo", que se aproximava mais dos estudos primeiros de Augusto Comte que criaram a disciplina da [[Sociologia]] e apoiado por outro discípulo de Comte, [[Émile Littré]].
== Ver também ==
*[[Antipositivismo]]
{{referências|col=2}}
== Bibliografia ==
{{Refbegin|2}}
*ALONSO, Ângela. Ideias em movimento: a geração 1870 na crise do Brasil-Império. São Paulo: Paz e Terra, 2002.
*KREMER-MARIETTI, Angèle. Le kaléidoscope épistémologique d'Auguste Comte: Sentiments Images Signes. Paris, L'Harmattan, 2007.
*PEREIRA SOARES, Mozart. O Positivismo no Brasil: 200 anos de Augusto Comte. Porto Alegre: UFRGS, 1998.
*TRINDADE, Hélgio (org.). O Positivismo: teoria e prática. 3ª ed. Porto Alegre: UFRGS, 2007.
*VALENTIM, Oséias Faustino. ''O Brasil e o Positivismo''. Rio de Janeiro: Publit, 2010. ISBN 9788577733316
{{Refend}}
== Ligações externas ==
* [http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/comte.html Discurso sobre o espírito positivo]
* {{Link|pt|2=http://www.igrejapositivistabrasil.org.br |3=Igreja Positivista do Brasil}}
* {{Link|pt|2=http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-59701995000300006&script=sci_arttext |3=A igreja positivista da Rua Benjamin Constant}}
{{Filosofia da ciência}}
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[[Categoria:Filosofia]]
[[Categoria:Filosofia social]]
[[Categoria:Positivismo| ]]
[[Categoria:Filosofia da ciência]]

Edição das 17h47min de 20 de março de 2018

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