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Teoria da recepção

Teoria da Recepção é uma teoria de análise do fato artístico ou cultural que enfoca sua análise no receptor. Dentro dos estudos literários se origina no trabalho de Hans Robert Jauss nos anos 1960 e se desenvolve nas décadas seguintes na Alemanha e nos Estados Unidos (Fortier 132) se inserindo em vários campos de estudo.

Stuart Hall foi também um dos desenvolvedores destes estudos dirigindo-se aos estudos da comunicação humana. Um de seus postulados afirma que "um texto" não é aceitado passivamente pela platéia ou pelos leitores, mas que estes interpretam e fundamentam outros significados a partir da experiência individual e cultural. Assim o texto literário ou artístico é criado não pelo artista, mas na relação estabelecida entre o objeto e o receptor ou leitor.

Susan Bassnet é considerada a introdutora destes estudos no teatro, ampliando seus paradigmas, assim como o historiador John Dixon Hunt que desenvolve o estudo dos jardins e cunha o termo "paisagem" histórica. Em termos psicológicos se define como o estudo dos comportamentos humanos em uma Comunicação.

Teoria da Recepção - Codificação e Decodificação

No artigo Codificação/Decodificação, Stuart Hall afirma que o processo comunicativo possui momentos interligados, mas independentes. Suas práticas englobam a produção (que aparece na forma de veículos simbólicos, signos, estabelecidos dentro das regras da linguagem), a circulação (dá-se na forma discursiva - o discurso produzido no processo de codificação de um conteúdo) e a reprodução/consumo (tradução do discurso, podendo ser compreendido ou não por parte dos receptores em conformidade com o pretendido pelos emissores). Com foco nos meios de comunicação de massa, principalmente na televisão, Hall defende que o processo comunicativo televisivo é feito a partir de um código produtor de uma mensagem que deve ser posteriormente decodificada, entendida, para se transformar em práticas sociais. O autor ainda estabelece algumas dualidades essenciais no processo discursivo: realidade x linguagem e denotação x conotação.

Realidade e Linguagem

A realidade existe fora da linguagem, mas é constantemente mediada pela linguagem ou através dela: o que nós podemos saber e dizer tem que ser produzido em um discurso e através dele. O conhecimento discursivo é produto não de uma representação transparente do real na linguagem, mas da articulação desta em condições e relações sociais, não existindo, assim, um discurso que possa ser entendido sem a operação de um código. Como a capacidade de operar códigos linguísticos é considerada elemento natural - inato - dos seres humanos, o resultado da relação do naturalismo e da realidade dos indivíduos - a aparente representação fiel de um conceito - é gerado pela articulação específica da linguagem sobre o real, de uma prática discursiva. [1]

Denotação e Conotação

A denotação compreende signos cujo sentido literal é associado à mensagem decodificada; a conotação diz respeito aos vários significados gerados pela associação com o signo. Porém, é no segundo que a atenção de Hall recai porque opera mais fortemente nos valores ideológicos, não havendo significados fixos para os signos, tornando-os passíveis de transformações e de variadas interpretações/significações. É assim que surge a "luta de classes da linguagem".[1]

Aspectos sociais, culturais e políticos

Esses aspectos influenciam no processo de significação, direcionando e moldando os sentidos dominantes ou preferenciais de acordo com o que o receptor traz internalizado. Esses sentidos expressam-se nas “leituras preferenciais”.

Embora se fale de sentido dominante, não quer dizer que seja único. O que ocorre é um processo que legitima uma determinada forma de decodificação dentro do significado do que está sendo transmitido. Dessa forma, não ocorre “erro” na compreensão da mensagem, mas um “desvio” entre o sentido pretendido pelo dominante e o decodificado pelo receptor. Apesar de serem independentes, a codificação estabelece alguns limites à decodificação. Mesmo que haja casos em que o sentido decodificado seja totalmente oposto ao codificado, a regra é que sempre haja uma correspondência. De todo modo, não existe a “comunicação perfeitamente transparente”[1]. Para sistematizar melhor isso, Hall estabelece três hipóteses de decodificação: a posição hegemônica-dominante, a posição do código negociado e a posição do código de oposição.

- Posição hegemônica-dominante: a mensagem é entendida pelo telespectador/receptor do mesmo jeito que é pretendida na produção - “comunicação perfeitamente transparente”[1];

- Posição do código negociado: inserido numa versão negociada, o receptor reconhece a legitimidade dos conceitos gerais com suas significações, mas em um nível mais restrito, fazendo suas próprias regras;

- Posição do código de oposição: o receptor compreende o discurso tanto de forma conotativa quanto literal, mas, mesmo assim, interpreta a mensagem de maneira oposta/alternativa, com um referencial alternativo.

Referências

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 HALL, Stuart; SOVIK, Liv. Da Diáspora - Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais, Brasília, UNESCO, 2003, p. 353-404. Disponível em: http://www.pet.eco.ufrj.br/images/PDF/stuart-hall.pdf.
  1. BARBOSA, Paulo. Teoria da Recepção - Stuart Hall. Disponível em: http://compos.com.puc-rio.br/media/gt5_liv_sovik.pdf
  2. SOVIK, Liv. Pensando como Stuart Hall. Disponível em: http://compos.com.puc-rio.br/gt5_liv_sovik.pdf
  3. Estudos culturais
  4. http://www.cartamaior.com.br/?/Coluna/Stuart-Hall-e-os-estudos-de-midia/30293
  5. Decodificação
  6. Ideologia
  7. Discurso
  8. Decodificação

SOARES, Maria Luísa de Castro. "Análise geral da Estética da Recepção: o modelo de Hans Robert Jauss". In Revista de Letras II, n.º 4. Vila Real, UTAD (2005), 125-134

Livros

  • BARTHES, Roland. O Prazer do Texto. São Paulo, Perspectiva.
  • BORDINI, Maria da Glória; AGUIAR, Vera Teixeira de. Literatura – a formação do leitor. Porto Alegre: Mercado Aberto,1988.
  • DUFRENNE, Mikel. Estética e Filosofia. São Paulo: Perspectiva,2008.
  • EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introdução. Trad. Waltensir Dutra. 3 ed. São Paulo: Martins Fontes, 1997.
  • ECO, Umberto. A Obra Aberta. São Paulo: Perspectiva, 2010.
  • ECO, Umberto. Lector in fabula: a cooperação interpretativa nos textos narrativos. São Paulo: Perspectiva, 2008.Tradução: Attílio Cancian.
  • ECO, Umberto. Leitura do texto literário: Lector in fabula: a cooperação interpretativa nos textos narrativos. Coimbra: Presença, 1979.
  • GUMBRECHT, Hans Ulrich. Literatura e o Leitor. São Paulo: Paz e Terra, 2000.
  • GUMBRECHT, Hans Ulrich. Corpo e forma: ensaios para uma crítica não-hermenêutica. João Cezar de Castro Rocha (org.). Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998.
  • INGARDEN, Roman. A obra de arte literária. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1965.
  • ISER, Wolfgang. O ato de leitura: uma teoria do efeito estético. Tradução: Johannes Kretschmer. São Paulo: Ed. 34, 1996, v. 1.
  • ISER, Wolfgang. O ato da leitura: uma teoria do efeito estético. Tradução: Johannes Kretschmer. São Paulo: Ed. 34, 1999, v. 2.
  • JAUSS, Hans Robert. A história da literatura como provocação à teoria literária. Trad. de Sérgio Tellaroli. São Paulo: Ática, 1994.
  • JAUSS, Hans Robert. O prazer estético e as Experiências Fundamentais da Poiesis, Aesthesis e Katharsis. In: LIMA, Luis (org.). A literatura e o leitor - textos de Estética da Recepção. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
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  • ZILBERMAN, Regina. Estética da recepção e história da literatura. São Paulo: Ática, 2009.
  • ZUMTHOR, Paul. Performance, recepção e leitura. São Paulo: educ, 2000.
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inglês
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  • FORTIER, Mark. Theory / Theatre: An Introduction. 2nd ed. New York: Routledge, 2002.
  • HOLENDAHL, Peter Uwe. "Introduction to Reception Aesthetics." New German Critique 10 (1977): 29-63.
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  • ISER, Wolfgang. The Act of Reading: A Theory of Aesthetic Response. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1978.
  • JAUSS, Hans Robert. Aesthetic Experience and Literary Hermeneutics. Trans. Michael Shaw. Minneapolis: U of Minnesota P, 1982.
  • JAUSS, Hans Robert. Toward an Aesthetic of Reception. Trans. Timothy Bahti. Minneapolis: U of Minnesota P, 1982.

Ver também

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