Pseudo-Dionísio, o Areopagita

Pseudo-Dionísio, o Areopagita
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Magnum opus	De Coelesti Hierarchia
Escola/tradição	Neoplatonismo
Principais interesses	Teologia Filosofia Anjos
Ideias notáveis	Hierarquia angelica

Escriba burgúndio - Retrato de Jean Miélot, em Miracles de Notre Dame, século XV.

Pseudo-Dionísio, o Areopagita ou simplesmente Pseudo-Dionísio, é o nome pelo qual é conhecido o autor de um conjunto de textos (Corpus Areopagiticum) que exerceram, segundo os historiadores da filosofia e da arte, uma forte influência em toda a mística cristã ocidental na Idade Média. Esses textos foram muito lidos e admirados pelo Abade Suger de Saint-Denis, construtor do primeiro grande exemplar de arquitetura gótica: a basílica de Saint-Denis .

O autor se apresenta como Dionísio, o ateniense membro do Areópago, um dos convertidos por São Paulo (em [[:s:Tradução Brasileira da Bíblia/Atos/

1. REDIRECIONAMENTO Predefinição:Números romanos#17:34|Atos 17:34]]), no Século I. Mas provavelmente os textos foram escritos por um teólogo bizantino sírio do fim do século V ou início do século VI, originalmente em grego, depois traduzidos para o latim por João Escoto Erígena.

Até o século XVI, os textos tinham valor quase apostólico, já que Dionísio fora o primeiro discípulo de Paulo de Tarso. Nessa época surgiram as primeiras controvérsias a respeito da sua autenticidade. Argumentava-se que os textos continham marcada influência de Proclo, da escola neoplatônica de Atenas, e portanto não poderiam ser anteriores ao século V. Mas somente a partir do século XIX essa tese foi aceita e o autor desconhecido passou e ser chamado Pseudo-Dionísio.

Apesar disso, por sua linguagem poética e pela coerente exposição de ideias, o Corpus permanece considerado como expressão autêntica do neoplatonismo ateniense e da tradição mística cristã.

Iluminura medieval O Paraíso - A Jerusalém Celeste (Très Riches Heures du Duc de Berry)

Estrutura da Obra

Ver artigo principal: Anjo#As hierarquias angélicas no Cristianismo

O Corpus Areopagiticum compreende quatro tratados (três longos e um curto) e 10 cartas, que expõem vários aspectos da filosofia cristã, a partir de uma perspectiva mística e neoplatônica.

a) Tratados:

• I - De coelesti hierarchia (Da hieraquia celeste), composto de quinze capítulos, trata das hierarquias de anjos citados, segundo um esquema semelhante à Theologia Platonica de Proclo, devidamente cristianizada;

• II - De ecclesiastica hierarchia (Da hierarquia eclesiástica), com sete capítulos, descreve e interpreta alegoricamente a liturgia;
• III - De divinis nominibus (Dos nomes divinos), em treze capítulos, o mais longo dos livros do Corpus, trata dos nomes atribuídos a Deus, nas Escrituras;
• IV - De mystica theologia (Da teologia mística), em cinco capítulos, refere-se ao conhecimento místico.

b) Cartas:

• I – Sobre o conhecimento místico;
• II – Sobre como Deus está acima do divino e do bem;
• III – Trata da divindade oculta de Jesus;
• IV – Sobre a encarnação de Jesus, verdadeiro homem e supra-essencial;
• V - As trevas divinas;
• VI – Exorta a firmeza na verdade;
• VII - Crítica a alguns sofistas;
• VIII - Sobre a mansidão;
• IX – O simbolismo das escrituras;
• X – A São João Evangelista, no seu exílio na ilha de Patmos.

Ver também

• Dionísio
• Escolástica
• Estilo gótico
• Teologia

Bibliografia

• [http://www.ferratermora.com/ency_filosofo_ad_dionisio.html FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofia. Dionisio el areopagita (em castelhano)

]castelhanocastelhano

• PANOFSKY, Erwin. O Abade Suger de S. Denis. In: Significado nas Arte Visuais.

Ligações externas

• "O símbolo contra o texto: Pseudo-Dionísio Areopagita e a irrepresentabilidade divina", por Henrique Marques Samyn.
• "Mística e Paidéia: o Pseudo-Dionísio Areopagita", por Bernardo Guadalupe S. L. Brandão.