Maria Júlia de Figueiredo

Predefinição:Info/Sacerdote Maria Júlia de Figueiredo (m. Salvador, 1890/94), também conhecida pelo título de Ialodê e por seu nome religioso de Omoniquê (Omoniké), foi uma celebrada candomblecista Salvador, capital da Bahia, que tornar-se-ia a terceira ialorixá do Candomblé Queto da Casa Branca do Engenho Velho, em sucessão de Marcelina da Silva, de 1885 até sua morte em 1890/94. Sua ascensão foi motivo de disputa dentro do terreiro, com Maria Júlia da Conceição Nazaré e os seus asseclas decidindo abandonar Casa Branca para fundar seu candomblé no Terreiro do Gantois. Também ocupou as posições de ialaxé das gueledes e provedora-mor da Irmandade da Boa Morte.

Vida

Maria Júlia de Figueiredo nasceu em data incerta ao longo do século XIX. Era uma das filhas de santo de Marcelina da Silva, a Obá Tossi, que servia como ialorixá do terreiro da Casa Branca do Engenho Velho. Seu orixá de devoção era Oxum. Sob a administração de Marcelina, era ialodê e iaquequerê (mãe pequena). Em 1885, a ialorixá faleceu e Maria Júlia de Figueiredo disputou a sucessão com outra iniciada da falecida, a saber, Maria Júlia da Conceição Nazaré. Uma vez que era a substituta legal, Figueiredo assumiu a posição de ialorixá do terreiro. Inconformada, Conceição Nazaré optou por abandonar a Casa Branca com seus asseclas e fundar seu próprio candomblé, no Terreiro do Gantois. Nos demais anos de sua vida religiosa, Figueiredo ainda ocupou as posições de ialaxé das gueledes e provedora-mor da Irmandade da Boa Morte. Quando faleceu em 1890/94, Predefinição:Ref label2 foi sucedida como ialorixá por Ursulina de Figueiredo, que ficaria a frente da Casa Branca até 1925.

Ver também

1. RedirecionamentoPredefinição:fim

Bibliografia

• Bernardo, Teresinha (2005). «O Candomblé e o Poder Feminino» (PDF). Revista de Estudos da Religião (2): 1-21. ISSN 1677-1222 

• Castillo, Lisa Earl; Parés, Luis Nicolau (2007). «Marcelina da Silva e seu mundo: novos dados para uma historiografia do candomblé ketu». Centro de Estudos Afro-Orientais, Universidade Federal da Bahia. Afro-Ásia. 36: 111-151 

• Castillo, Lisa Earl (2012). «Entre Memória, Mito e História: viajantes transatlânticos da Casa Branca». In: Reis, João José; Azevedo, Elciene. Escravidão e suas sombras. Salvador: SciELO; Editora da Universidade Federal da Bahia [EDUFBA]  !CS1 manut: Nomes múltiplos: lista de editores (link)

• Lobô, Monique (2020). «Xangô retorna ao comando da Casa Branca do Engenho Velho - Búzios escolheram Mãe Neuza, filha do orixá da justiça, como a nova ialorixá do ilê». Correio 

• Lopes, Nei (2014). «Ilê Axé Iá Nassô Oká». Enciclopédia Brasileira da Diáspora Africana. São Paulo: Selo Negro 

• Morim, Júlia (2014). «Terreiro Casa Branca / Ilê Axé Iyá Nassô Oká». Pesquisa Escolar - Fundação Joaquim Nabuco (FUNDAJ) 

• Moura, Clóvis; Moura, Soraya Silva (2004). «Casa Branca». Dicionário da escravidão negra no Brasil. São Paulo: Edusp. ISBN 85-314-0812-1 

• Rodrigué, Maria das Graças de Santana (2001). Orí Àpéré Ó - O Ritual das Águas de Oxalá. São Paulo: Selo Negro 

• Santana, Alice (1998). Candomblé afro-brasiliano. Macumba, magia, riti, cerimonie. Roma: Hermes Edizioni 

Precedido por Marcelina da Silva (Obá Tossi)

Ialorixá do Casa Branca do Engenho Velho 1885 — 1890/94

Sucedido por Ursulina de Figueiredo (Mãe Sussu)