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Hippolyte Taine

Hippolyte Taine
Retrato de Taine por Léon Bonnat
Nome completo Hippolyte Adolphe Taine
Nascimento 21 de abril de 1828[[Categoria:Predefinição:Categorizar-ano-século-milénio/1]]
Vouziers
Morte 5 de março de 1893 (64 anos)[[Categoria:Predefinição:Categorizar-ano-século-milénio/1]]
Paris
Nacionalidade  França
Ocupação Crítico e historiador
Magnum opus Philosophie de L'art

Hippolyte Adolphe Taine (Vouziers, Champanha-Ardenas, 21 de abril de 1828 – Paris, 5 de março de 1893) foi um crítico e historiador francês, membro da Academia francesa (cadeira 25: 1878-1893).

Foi um dos expoentes do Positivismo do século XIX, na França. O Método de Taine consistia em fazer história e compreender o homem à luz de três fatores determinantes: meio ambiente, raça e momento histórico. Estas teorias foram aplicadas ao movimento artístico realista.

Taine teve um efeito profundo na literatura francesa; a Encyclopædia Britannica de 1911 afirmava que "o tom que permeia as obras de Zola, Bourget e Maupassan pode ser imediatamente atribuído à influência que chamamos de Taine".[1] Através de seu trabalho sobre a Revolução Francesa, Taine foi creditado como tendo "forjado a estrutura arquitetônica da moderna historiografia de direita francesa".[2]

Avaliação

Os escritos de Taine sobre a Revolução foram, e continuam sendo, populares na França. Embora admirado por liberais como Anatole France, serviu para informar a visão conservadora da Revolução, uma vez que Taine rejeitou seus princípios,[3][4] bem como a Constituição francesa de 1793, por terem sido apresentados de forma desonesta ao povo.[5] Ele argumentou que os jacobinos responderam à centralização do ancien régime com uma centralização ainda maior e favoreceram o individualismo de seus conceitos de regionalismo e nação. A alternativa de Taine ao liberalismo racionalista influenciou as políticas sociais da Terceira República.[6]

Por outro lado, Taine também recebeu críticas de ambos os lados do espectro político, sua política sendo idiossincrática, complexa e difícil de definir. Entre outros, ataques vieram do historiador marxista George Rudé, um especialista em Revolução Francesa e em 'história de baixo', por conta da visão de Taine sobre a multidão;[7] e do freudiano Peter Gay, que descreveu a reação de Taine aos jacobinos como estigmatização.[8] Ainda assim, Alfred Cobban, que defendeu uma visão revisionista da Revolução Francesa em oposição à escola marxista ortodoxa, considerou o relato de Taine sobre a Revolução Francesa "uma polêmica brilhante".[9] A visão de Taine da Revolução está em contraste com as interpretações marxistas que ganharam destaque no século XX, como foi personificado por Albert Mathiez, Georges Lefebvre, e Albert Soboul antes de Alfred Cobban e François Furet apresentarem seus respectivos relatos revisionistas.

Apesar da política acadêmica, quando Alphonse Aulard, um historiador da Revolução Francesa, analisou o texto de Taine, ele mostrou que os numerosos fatos e exemplos apresentados por Taine para apoiar seu relato provaram-se substancialmente corretos; poucos erros foram encontrados por Aulard — menos do que em seus próprios textos, conforme relatado por Augustin Cochin.

Em seus outros escritos, Taine é conhecido por sua tentativa de fornecer um relato científico da literatura, um projeto que o levou a ser vinculado a positivistas sociológicos, embora houvesse diferenças importantes. Em sua opinião, a obra de literatura era produto do ambiente do autor, e uma análise desse ambiente poderia render uma compreensão perfeita dessa obra; isso contrasta com a visão de que a obra da literatura é uma criação espontânea do gênio. Taine baseou sua análise nas categorias do que em inglês seria traduzido hoje como "nação", "ambiente" ou "situação" e "tempo".[10][11] Armin Koller escreveu que neste Taine se inspirou fortemente no filósofo Johann Gottfried Herder, embora isso não tenha sido suficientemente reconhecido,[12] enquanto a escritora espanhola Emilia Pardo Bazán sugeriu que um predecessor crucial da ideia de Taine foi o trabalho de Germaine de Staëll sobre a relação entre arte e sociedade.[13] Movimentos literários nacionalistas e críticos pós-modernos igualmente fizeram uso dos conceitos de Taine, o primeiro para argumentar por seu lugar único e distinto na literatura[14] e o último para desconstruir os textos no que diz respeito à relação entre a literatura e o social. história.

Taine foi criticado, inclusive por Émile Zola (que muito devia a ele), por não levar suficientemente em conta a individualidade do artista. Zola argumentou que o temperamento de um artista pode levá-lo a fazer escolhas artísticas únicas e distintas do ambiente que o formou, e deu Édouard Manet como exemplo principal. Édouard Lanson argumentou que a metodologia ambientalista de Taine não poderia, por si só, explicar o gênio.[15]

Influência

A influência de Taine na cultura intelectual francesa e na literatura foi significativa. Ele teve uma relação especial, em particular, com Émile Zola.[16] Como o crítico Philip Walker diz de Zola, "página após página, incluindo muitos de seus escritos mais memoráveis, somos apresentados ao que equivale a uma mimese da interação entre sensação e imaginação que Taine estudou longamente e fora de que, ele acreditava, emerge o mundo da mente". O filósofo espanhol Miguel de Unamuno ficou fascinado por Zola e Taine desde o início (embora tenha concluído que a influência de Taine na literatura tinha sido negativa).[17] Paul Bouget e Guy de Maupassant também foram fortemente influenciados por Taine.

Taine compartilhou uma correspondência com o filósofo Friedrich Nietzsche, que mais tarde se referiu a ele em Além do bem e do mal como "o primeiro dos historiadores vivos".[18] Ele também foi o assunto da tese de doutorado de Stefan Zweig, "A Filosofia de Hippolyte Taine." Taine também foi lido por Peter Kropotkin, que o descreveu como realmente compreendendo a Revolução Francesa, porque ele "estudou os movimentos que precederam a revolução de 14 de julho", ou como ele citou o próprio Taine, "eu sei de trezentos surtos antes 14 de julho".[19]

Trabalhos

  • De Personis Platonicis (1853).
  • La Fontaine et ses Fables (1853–1861, Taine's doctoral thesis).
  • Voyage aux Pyrénées (1855–1860).
  • Essai sur Tite-Live (1856).[20]
  • Les Philosophes Classiques du XIXe Siècle en France (1857–1868).
  • Essais de Critique et d’Histoire (1858–1882).
  • Vie et Opinions Politiques d'un Chat (1858).
  • Histoire de la Littérature Anglaise (1864).[21]
  • Philosophie de l’Art (1865–1882).
  • Nouveaux Essais de Critique et d’Histoire (1865–1901).
  • Voyage en Italie (1866).
  • Notes sur Paris. Vie et Opinions de M. Frédéric-Thomas Graindorge (1867).
  • De l’Intelligence (1870).[22]
  • Du Suffrage Universel et de la Manière de Voter (1872).
  • Notes sur l’Angleterre (1872).
  • Les Origines de la France Contemporaine:
  • Derniers Essais de Critique et d’Histoire (1894).
  • Carnets de Voyage: Notes sur la Province (1863–1897).
  • Étienne Mayran (1910).
  • H. Taine, sa Vie et sa Correspondance (1903–1907).

Artigos selecionados (em inglês)

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Referências

  1. ↑ Baring, Maurice (1911). "Hippolyte Taine." In: Encyclopædia Britannica, Vol. 26, Eleventh Edition. Cambridge University Press, p. 363.
  2. ↑ Susanna Barrows. Distorting Mirrors Visions of the Crowd in Late Nineteenth-century France. New Haven: Yale U, 1981, p.83
  3. ↑ McElrone, Hugh P. (1887). "Taine’s Estimate of Napoleon Bonaparte," The Catholic World, Vol. 45, pp. 384–397.
  4. ↑ Soltau, Roger Henry (1959). "Hippolyte Taine." In: French Political Thought in the 19th Century. New York: Russell & Russell, pp. 230–250.
  5. ↑ Gay, 665.
  6. ↑ Pitt, Alan (1998). "The Irrationalist Liberalism of Hippolyte Taine", The Historical Journal, Vol. 41, No. 4, p. 1051.
  7. ↑ George Rudé, "Interpretations of the French Revolution", Historical Association Pamphlet, General Series, no. 47 (London, 1961)
  8. ↑ Gay, Peter (1961). "Rhetoric and Politics in the French Revolution", The American Historical Review, Vol. 66, No. 3, p. 665.
  9. ↑ Aulard, F.A. (1907). Taine – Historien de la Révolution Française. Paris: Librairie Armand Colant.
  10. ↑ Terrier, Jean (2011). Visions of the Social: Society as a Political Project in France, 1750-1950. BRILL, pp. 25–26.
  11. ↑ Hauser, Arnold (2012). "Art as a Product of Society." In: The Sociology of Art. Routledge, pp. 96–97.
  12. ↑ "Taine's indebtedness to Herder has not yet fully been recognized. Every element of Taine's theory is containd in Herder's writings." – Koller, Armin H. (1912). "Johann Gottfried Herder and Hippolyte Taine: Their Theories of Milieu," PMLA, Vol. 27, p. xxxix.
  13. ↑ DuPont, Denise (2003). "Masculinity, Femininity, Solidarity: Emilia Pardo Bazan's Construction of Madame de Stael and George Sand". In: Comparative Literature Studies, Vol. 40, No. 4, 372–393.
  14. ↑ Jones, R.A. (1933). "Taine and the Nationalists." In: The Social and Political Ideas of Some Representative Thinkers of the Victorian Age. New York: Barnes & Noble, Inc., pp. 222–249.
  15. ↑ Wolff, Mark (2001). "Individuality and l'Esprit Français: On Gustave Lanson's Pedagogy", MLQ: Modern Language Quarterly, Vol. 62, No. 3, pp. 239–257.
  16. ↑ Butler, Ronnie (1974). "Zola between Taine and Sainte-Beuve, 1863–1869," The Modern Language Review, Vol. 69, No. 2, pp. 279–289.
  17. ↑ Basdekis, Demetrios (1973). "Unamuno and Zola: Notes on the Novel", Modern Language Notes, Vol. 88, No. 2, p. 369.
  18. ↑ Nietzsche, Friedrich (1907). Beyond Good and Evil. New York: The Macmillan Company, p. 214.
  19. ↑ Peter Kropotkin (5 de março de 1902). «Kropotkin to Nettlau, March 5, 1902 : On Individualism and the Anarchist Movement in France». revoltlib.com 
  20. ↑ Lombardo, Patrizia (1990). "Hippolyte Taine between Art and Science," Yale French Studies, No. 77, pp. 117–133.
  21. ↑ Rae, W. Fraser (1864). "Taine's History of English Literature," The Westminster Review, Vol. 81, pp. 473–511.
  22. ↑ Mill, John Stuart (1870). "On Taine's De l'Intelligence," The Fortnightly Review, Vol. XIV, pp. 121–124.

Ligações externas

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