Epístola aos Gálatas

Predefinição:Capítulo Bíblia Predefinição:Infobox Predefinição:Capítulos da Epístola aos Gálatas A Epístola aos Gálatas, geralmente referida apenas como Gálatas, é o nono livro do Novo Testamento^[1] da Bíblia, e provavelmente a primeira carta que o apóstolo Paulo redigiu aos cristãos. Era endereçada inicialmente às igrejas da Galácia^[2]^[3], uma região que na época era habitada por um grupo étnico de origem celta, localizada na região central da atual Turquia.

A Epístola aos Gálatas exerceu enorme influência na história do Cristianismo, no desenvolvimento da teologia cristã e no estudo do Apóstolo Paulo.^[4]

Autor

O apostolo Paulo é o autor da carta aos Gálatas (1.1). Ele menciona um grupo de colaboradores que teve alguma participação no envio da carta (1.2), mas o estilo e a teologia da mesma demonstram que Paulo foi o autor imediato. Desde o século XVIII, alguns estudiosos têm considerado a carta como sendo pseudônima (isto é, que o nome de "Paulo" foi usado por outro autor desconhecido), mas os seus argumentos são geralmente considerados infundados ou sem base. (Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri, Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. 1728 p.).

Estrutura

A Tradução Brasileira da Bíblia organiza os capítulos da seguinte maneira:

Capítulo 1^[5]

versículos 1-5 - Prefácio e saudação
versículos 6-17 - A inconstância dos gálatas. Paulo defende a sua autoridade
versículos 18-24 - Paulo visita Jerusalém, Síria e Cilícia

Capítulo 2^[6]

versículos 1-10 - A autoridade de Paulo é reconhecida em Jerusalém
versículos 11-21 - Paulo repreende a Pedro. O homem justificado pela fé em Cristo Jesus

Capítulo 3^[7]

versículos 1-14 - A Lei é impotente para salvar. O justo viverá da fé
versículos 15-22 - A Lei não pode invalidar as promessas
versículos 23-29 - A Lei é pedagogo para nos conduzir a Cristo

Capítulo 4^[8]

versículos 1-7 - Não somos mais escravos, mas filhos
versículos 8-11 - Os ritos exteriores sem valor
versículos 12-20 - Paulo está perplexo
versículos 21-31 - Sara e Agar são uma alegoria das duas alianças

Capítulo 5^[9]

versículos 1-12 - Na observância da Lei não há lugar para Cristo
versículos 13-15 - A liberdade é limitada pelo amor
versículos 16-26 - As obras da carne e o fruto do Espírito

Capítulo 6^[10]

versículos 1-5 - Devemos mostrar simpatia para com os que caem
versículos 6-10 - O que o homem semear, isso também ceifará
versículos 11-16 - Paulo gloria-se na cruz de Cristo
versículos 17-18 - A bênção

Contexto Histórico

Há dúvidas com relação a data em que a epístola foi escrita. A hipótese mais comum é de que ela teria sido escrita no ano de 49 D.C., após o retorno do apóstolo Paulo de sua primeira viagem missionária, quando ele permaneceu por um tempo em Antioquia. Durante essa viagem Paulo passou pelas cidades de Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe, todas localizadas na província da Galácia.

Outra hipótese é de que ela poderia ter sido escrita por volta dos anos de 55-60 D.C., durante a terceira viagem missionária, logo após Paulo ter escrito a Epístola aos Romanos, devido a semelhança entre as duas cartas.

Conteúdo

Seu propósito era combater os "judaizantes" (judeus que afirmam que os gentios para serem salvos, tinham que ser circuncidados e guardar todas as leis de Moisés). A epístola é uma defesa da doutrina da justificação pela fé, contém advertências contra a reversão ao judaísmo e onde há a reivindicação do apostolado de Paulo. Há também indícios do combate à prática da mitologia celta originária dos ancestrais do povo Gálata, como observação de solstícios, equinócios, e divindades elementais (gálatas 4: 8-10).

Esta carta tem sido chamada de A carta magna da igreja por alguns escritores. Seu principal argumento é a defesa da liberdade cristã em oposição ao ensino dos judaizantes. Os mestres judaizantes insistiam que a observância das cerimônias da lei era parte essencial do plano de salvação.

Na parte pessoal é semelhante a II Coríntios, onde Paulo conta sua conversão, defende o seu apostolado, denuncia os falsos mestres etc. Já na parte doutrinária e prática é semelhante à Epístola aos Romanos – defende a justificação pela fé em Jesus Cristo, explica a função da lei e ensina sobre a santificação.